教师“三分式”培训的“生态位”协同路向——基于高等职业院校“双高计划”的视角

推进"双高计划"建设，关键在于打造高水平专业。打造高水平专业，关键在于建设高水平师资队伍。高职教师生态位，是指高职教师在时间维度、空间维度和功能维度上所呈现的"态"与"势"，具体表征为高职教师所处的专业发展阶段、所属的层级和类型，决定高职教师的专业水平和发展需求。培训是影响高职教师专业水平的重要生态因子，基于高职教师专业发展需求，进行分段、分类、分级"三分式"培训，实为高职教师的专业发展诉求。然而，违背最小因子定律、耐受性定律和最适度原则的高职教师培训，意味着高职教师分段、分类、分级培训的生态位失衡。因此，高职教师培训应基于高职教师专业发展需求，从培训方案设计维度、培训过程管理维度、培训方案改进维度、培训基地建设维度构建"四维一体"的培训生态位，坚持"问题式"导向，精准把握培训时机，抓住专业发展契机，应用"第四代教育评价"范式，实施"辐射式"策略，进而落实高职教师分段、分类、分级培训，提升高职教师专业水平，推进"双高计划"建设。     

彝族史诗《支格阿鲁》整合之研究

彝族英雄史诗《支格阿鲁》流传于云、贵、川广大彝族地区,在这部史诗的搜集整理和研究方面,学界做了大量的工作,并 有了一定的成果,但还未对这部史诗的各地区版本进行整合。阐述了整合这部彝族英雄史诗的必要性和可行性,提出整合这 部史诗应做到保持原貌、各地彝人基本认同和提升史诗质量三点,并采取一些科学而符合史诗文学特征的方法进行整合。     

张謇建城思想探源

张謇在中国早期现代化的实践过程中 ,对近代南通城市的建设可称之为典范 ,同英国霍华德“田园城市”的理论不谋而合。张謇建城思想方面的许多先进理念 ,其思想渊源主要来自于爱国的情愫、改革社会的崇高理想、重视人居环境的人文精神、环保意识、高瞻远瞩的世界眼光和兴办事业的规划意识。所以一开始城市的空间布局就是一城三镇、城乡相间的格局 ;接着又全面经营、协调发展、自主规划和建设 ,成为城市建设的楷模。所以吴良镛院士认为 :“张謇先生经营南通堪称中国近代第一城”。     

图书馆藏书搬迁中的架位分配探析——以宿州学院东校区图书馆第三书库为例

架位分配是指对图书馆藏书空间进行规划和分配,一般采用馆藏数量法和测量长度法。在搬迁工作中,架位分配是重要的一环,它制约藏书搬迁工作的进展,并决定搬迁工作的最终效果。结合宿州学院图书馆第三书库图书搬迁整合的实际工作,利用馆藏数量法制定架位分配方案,即利用图书馆自动化集成系统统计各类藏书的数量,并计算书库的库容量,最终明确每类图书的架位分配数,以便顺利完成搬迁工作。     

星级酒店职业职格标准与课程融通

从酒店管理专业开设课程的标准、所需课程、所培养的人才知识结构与其培养途径的关系,以及融通的作用等方面进行了分析,提出了在高职教学课程设置中融人国家职业职格标准,以适应社会对酒店管理专业人才的需求变化。     

机构持股对房地产股票收益波动的影响研究——基于面板数据的门限分位回归模型

针对在不同的股市行情中机构持股与房地产公司股票收益波动之间的相关性问题,建立面板数据的门限分位回归模型进行检验。证实在不同的市场行情中,对于股票收益波动处于不同水平的房地产公司,机构持股的影响程度存在差异。当股市大盘出现极端情形,机构投资者加剧股市波动。大盘大跌,机构持股的促进作用随着股票收益波动的分位点的增大而增强。在盘整市,机构持股比例没有对股票收益波动产生显著影响,但其变动抑制股票收益波动。     

玄奘归朝以前中国佛教的种姓(性)说——以《菩萨璎珞本业经》为中心

本文的目的在于探究北凉昙无谶(385-433)翻译《菩萨地持经》之后,中国佛教是如何理解种姓学说这一问题。要探讨该问题,需要注意其与菩萨修行的阶位说之间的关系。阶位说是中国佛教中非常重要的学説。中国成立的疑经《仁王经》与《菩萨璎珞本业经》在四十二位的基础上加入了"十信",变为五十二位。《璎珞本业经》将《地持经》所説的"习种性·性种性"与"十住·十行·十回向·初地以上"分别对应结合,并将习种性和性种性的可达到范围对应于一切众生。《璎珞本业经》虽然利用了《地持经》的种性说,却将其与菩萨阶位说结合,弱化性种性的先天本有性,否定不能成佛的种姓(性)的存在,与《地持经》的本意产生乖离。值得注意的是,《璎珞本业经》的这种种姓(性)说在中国自古虽有被认为是不合理的质疑,但在玄奘归朝以前的中国佛教中,却属于对种姓思想的主流认知。这也反映了中印两国通过佛教交流中对同一概念理解的差异。     

汉藏语系四音格产生的必然性

虽然汉藏语系语言的四音格十分丰富,各语言四音格不仅数量庞大,而且形式多样,但是汉藏语系语言四音格并不是从来就有的,各语言四音格的产生都是较晚的事情.汉藏语言词汇经历了从单音节到双音节再到四音节的发展过程,四音格的产生是汉藏语系语言词汇发展到一定历史阶段的产物.     

朱子“新民”诠释的理论意蕴及其内在紧张

朱熹认为古本《大学》首句“在亲民”当作“在新民”,并在“明德、新民、止于至善”的三纲领的整体关联中诠释了“新民”的理论意蕴,即以“明明德”为根基、以“止于至善”为意义指向、以政教为手段实现社会整体的归化。若以周文王典范,“新民”则成为道德主体由内而外自我开显的历时性过程中的一个必然阶段;若以孔子为典范,“新民”则成为主体成德过程中一个受时势限制的偶然性事件,只具备纯粹的外王意义。相互否定的“文王之道”和“孔子之道”在朱注中的并存凸显出高度的内在紧张,并消解了成德的确定性和必然性。     

企业技术创新生态化及其发展思路探索

面对传统技术创新理念与实践的严重缺失,企业需要从“生态———经济———社会”系统整体上来重新考虑技术创新。结合生态学的有关理论,把企业技术创新组织放入技术生态大系统中。充分考虑企业技术创新与环境的关系,积极谋求各利益群体的支持,选择适合自身模式的企业技术创新生态位。在技术创新生态化发展过程中,提高企业技术创新集群程度,建立绿色结算体系,定期进行生态化评估,把生态观念融入企业技术创新的全过程。