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71.
生活是对人的存在方式的一种最为关切、最为明了的概括,人是经由生活实现成长的。而教育本然的“教育性”也即源于教育是一种生活。所以,教育作为一种饱含对儿童的生活意义以及生命价值以人文关怀的领域,本身就具有伦理意义。然而,由于受功利主义幸福生活观的影响,人们对儿童发展和儿童教育产生错位理解,造成作为关涉儿童生活幸福的教育逆“幸福公理”行事,发生物化,进而导致儿童生活的异化,迫使儿童远离符合自己缪斯天性需要的生活,丧失滋养自身健康成长的基本条件。 相似文献
72.
儿童不应该有好坏之分,只有社会化程度的高低。什么是个体社会化,怎样让每个人都有良好的社会适应,达到人尽其才,是每个教育者和家长十分关心的问题。社会角色适应是人的社会化的核心。教育者有针对性地向受教育者提出恰当角色期待并引起受教育者对角色期待的强烈认同感,同时创造条件,促使其社会角色内化,是促进儿童社会化的捷径。 相似文献
73.
明代社会的儿童礼教是一个攸关儿童个体、家族与王朝治道的重要问题,通常在家庭、社学中广泛展开。儿童所习家礼、乡仪、学礼虽多取自先儒经典,但无不依照儿童心智做了通俗化转换,呈现出诗礼交融、相辅相成的社会礼教景观。明代儿童习礼的普遍性、日常化进一步促进了儒家礼仪的庶民化。 相似文献
74.
陈氏爱儿 《福建论坛(人文社会科学版)》2011,(Z1):247-248
一、引言目前在世界上被公认的比较受推崇的教学法有Victor的直接教学法、Fries的视听法、Gettegro的默教法、Georgi Hozarov的暗示法、Asher的全身心反应教学法等。可以说这些教学法的任何一种都有其自身的特点和长处。 相似文献
75.
76.
77.
广州市社会(儿童)福利院于1988年开展脑瘫引导式教育,1994年建立娇形工场,2001年成立妖形班,2004年启动“残疾孤儿手术康复明天计划”,2008年被民政部确定为“明天计划”脑瘫儿童术后康复训练示范基地, 相似文献
78.
弱智是由于多种病因引起的精神发育障碍,如遗传、先天或后天种种有害因素的影响导致个体在发育过程中出现以智力和社会适应能力为主的损伤,同时可伴有某种精神或躯体疾病。儿童福利机构集中收养的孤儿、弃婴约90%患有不同程度的残疾,其中弱智儿童占有很大的比例,这些弱智孤儿或弃儿与普通弱智儿童相比,其心理发展特点和规律既有共性,又有个性。 相似文献
79.
始建于1952年的山东潍坊市社会福利院,是唯一市级社会福利院。收养人员386名,其中孤残儿童198名、孤寡老人70名和成人智障人员108名。自2007年5月,福利院在全院开展学习社工知识,为国内外义工及青年自愿者搭建平台,积极探索“社工”“义工”联运机制,将专业社工理念、专业社工知识与技能渗透到全院的各项工作。 相似文献