“普世价值”视野下我国人权建设路径选择

"普世价值"从本质上讲源于人类的共同性,因而在抽象层面意义上"普世价值"是存在的,而由于人类个体的特殊性,在具体层面的"普世价值"则呈现出不同特点。人权作为价值目标,在抽象层面上具有共同性,在具体人权内容上则受制于不同的经济、社会、文化、法治等社会物质基础,具有多样性。从二者关系看,人权与抽象层面的"普世价值"具有共同性,并作为后者的内核而存在。而在我国人权建设路径选择上,一方面要承认抽象层面的"普世价值"与人权的存在,并主导话语权,另一方面又应明确具体的"普世价值"与人权必须依据现实的社会物质基础,坚持自己的标准与内容,在此基础上的人权建设才能既不脱离世界主流,也不脱离本国实际。     

晋唐间神农系《本草经》演进的路向及推力

魏晋之后神农系《本草经》元典地位式微,本草学界多家并存,直至南朝的陶弘景,神农家才再次被推拱到医学界的核心地带。陶弘景一面通过神农家有效整合时代新说,另一面又保持神仙之说。他是以《神农本草经》旗号表述一家之言。至唐代,朝廷医官在政府的支持下重修陶的旧作,是为《新修本草》。《新修本草》在绘图、勘误、补充若干条文、扬弃神仙说的层面超越原先。《新修本草》借着国家推广开来,神农家的权威地位终得确立。     

服务台可修的多水平优先权排队(二)

文献[1]讨论了服务台可修的多水平优先权排队的排队指标。本文讨论该系统的可靠性指标。利用文献[3]中的随机序,获得了这些可靠性指标的界值。     

试论体操教学中的诱导练习

诱导练习惯穿于体操教学的全过程，对体操动作技能的形成有着深刻的影响，教师应根据课程的目的任务、场地器材条件、学生素质技术等具体条件，灵活运用。     

体育绘图在体操教学中的运用

本文阐述了体育绘图在体操教学中的作用，重点论述了单线图在动作技能形成过程中的运用，以及运用中应注意的事项。     

那些年,他们正年轻

青春的梦想,曾引领他们在赛场上成就了昔日的辉煌。多少年后,他们的体育人生或延续或改变,但那些年奋斗的激情与汗水,让他们拥有了一段值得追忆的青春     

新经济政策时期“耐普曼”的发展问题研究

新经济政策实行后,苏维埃政权对由此出现的耐普曼持反对态度,在认识上视它为资本主义经济成分,在政策和实践中则以限制和打击为主。这也决定了耐普曼最终消亡的命运。     

“闷葫芦”变身“金百灵”

近年来,京城民间朗诵活动风起云涌。据统计,北京民间朗诵团体上百个,成员以中老年人居多。朗诵被视为健体健心、受益无穷的活动,犹如"健身体操",特别有助于减轻老人"黄昏思想"的精神压力,锻炼老人的记忆力和表达力,健身又养心。一位资深朗诵高手说,朗诵还能改变性格,让人重新找到自己,找回快乐。说这话的人,是一位京城草根朗诵明星,他的网名叫"没乐找乐",52岁以后,他参加朗诵活动、演讲大赛,上电视,忙得不亦乐乎,现在,这位"多才老帅哥"编个快板,写个     

马克思主义与"普世价值"——论析马克思主义是不是时下所讨论的"普世价值"

现在社会上对于“普世价值”的争论颇多。价值是一个具体的、历史的范畴,是随着生产力的发展而不断变化的。“普世价值”的提法在理论上和现实中都是站不住脚的。马克思主义的产生发展历程、内容体系与精神实质都证明马克思主义本身不仅不是“普世价值”,而且是从根本上反对“普世价值”的。     

民族文化认同与经典的再发明

全球化时代的趋同性也提出了文化多元性的问题.这就迫使我们回答:古代文化经典是否可以,以及如何充当民族文化的自我认同的精神资源?2004年的读经讨论使得文化保守主义浮出水面,但也暴露出当代中国知识界将对于经典的文化正当性偷换为政治正当性,而后者很难具备完整的文化自我认同的作用.我们所考虑的经典,应该不仅仅是政治经典,而是应该包含所有的文化经典.这些经典作为传布古代生活形式的一种载体,是现代性的他者,是特殊的民族身份,但也具有普世价值.而将其普世价值发掘出来,又必然是一种根据经典文本内在结构规则的新的发明.这一意义上的文化传统与现代性之间的关系必然处于一种相互竞争、相互斗争、相互对话的博弈过程之中.