关于共青团参与医院文化建设的相关思考

医院文化建设的特点是时间长并需要不断沉淀,要求全体员工来共同努力,所以医院发展的主力军即共青团员对医院的文化建设有着单独的力量,能够推动医院文化建设向前发展并不断创新。所以激发共青团员对文化建设的积极性是很有需要的,它能够有双赢的好处,不仅可以加快医院文化建设,还可以促进团组织工作。本文就共青团员参与文化建设作出了几点思考。     

另类批评的艺术魅力

中职生正处在思想由不成熟逐步走向成熟的关键时刻。他们在学习、生活中不可避免地要发生一些错误，正如树木需要施肥浇水、修剪扶苗一样，人需要关怀爱护，也需要批评帮助。怎样扶正树苗那是园丁的技术，如何批评学生帮助他们改正错误则是教师的艺术。只有善意、友好的批评才容易被人接受，只有巧妙得体的措辞才能产生良好的效果。批评是一剂苦药，但如果给药裹上糖衣，即使药再苦吃在嘴里也不会觉得苦。同样，如果我们给批评包上美丽的糖衣，就能使批评变得甜美起来。     

论“学报体”及其改良

"学报体"指发表在我国社科学术期刊上的文章所体现出的某些共性,既涉及题材内容,又涉及风格气象。我国社科期刊自创立至今,事实上存在着作为"正体"的和作为"伪体"的两种"学报体"文章,前者应得到护持,后者应受到贬斥。"正体"文章之长的主要体现是:分学科门类表述高深问题研究新得;举充分依据细密论证大小论点;以人文关怀给力社会发展;有较多行文规范服务内容表达。"伪体"文章之弊主要表现为:形式完备而内容贫瘠;"八股化"程度严重;缺少淑世情怀。当今"学报体"文章的改良,应先从三个方面做起:变文章评价由"重量轻质"为"重质轻量";变文章体式由"一体独大"为"众体并茂";变文章语言由"重质轻文"为"质文双重"。     

天人合道——老子天道、地道、人道思想的整体性与统一性

老子以独特的"天人合道"回答了先秦天人关系的时代主题,道体向下体现为天道原则、地道原则和人道原则,此即三者的整体性;老子将自然、无为原则贯彻天道、地道和人道过程始终,此即三者的统一性。     

心灵上都是排比句

有天晚上，我闲得无聊，开始刷新微博，看看那些我关注过的百十来号人这个时间点都在发布什么。对于“加关注”这件事，其实来得挺不情愿的，因为那些道听途说只打过一两个电话的人也会无比热情地要求跟你彼此关注，虽然我一点都不明白多一个粉丝少一个粉丝对一个人的名誉有什么影响，     

罗马天主教会在当代国际外交中的身份辨析

梵二会议以来,罗马天主教会(梵蒂冈)重回国际社会,在国际事务中时常发挥显著作用.作为唯一具备国际法人地位的宗教跨国行为体,罗马天主教会在国际关系理论上对威斯特伐利亚型国家主权模式形成了挑战.本文通过辨析其在联合国的国际地位,探讨梵蒂冈在国际外交中应被定位于一个主权国家,还是定位于一个宗教跨国行为体的问题.梵蒂冈兼具主权国家政治实体和制度化的集权型宗教跨国行为体的双重身份,而正是这种有意的“模棱两可”使它比非国家跨国行为体具有更大的外交参与优势和灵活性.     

金融支持江苏沿海地区点轴式发展的思考

在江苏经济板块中,其沿海地区经济发展相对滞后,出现了经济"洼地"。自2009年江苏沿海开发战略跃升到国家战略层面近三年来,金融在区域间要素流动和资源配置中应有的调控作用尚未完全发挥。因此,江苏沿海地区应采取点轴式发展模式,进一步完善金融业架构,促进金融业的资源整合,支持沿海地区的创新协同发展,以实现江苏经济的全面协调发展。     

绿洲连缀体,内部嵌合性与丝绸之路——基于河西走廊绿洲社会的思考

丝绸之路上的绿洲社会有其重要性。河西走廊绿洲社会由于地理特征与历史语境的特殊性,形成了自己独有的特点,主要表现为绿洲碎片化而又连缀,绿洲内部农耕社会与游牧社会嵌合,以及对于丝绸之路不可或缺。如果从"国家视角"与"世界贸易体系"的角度看河西走廊绿洲社会,就会发现它在丝绸之路上的意义。     

浅论易安体女性视角的着力生发点--以《漱玉集》中的闺阁梳妆词为例

本文试图讨论的是李清照在词的创作上表现出来的一种从女性视角出发的写作风格，即易安体中女性视角的问题。本文将会例举《漱玉集》中的词，通过时间、空间以及女性主体情感三个部分，从诗歌的用词、意象、情景等方面进一步阐释李清照词体的独特性及其意义。     

文件连续体理论在大学生信用档案管理中的借鉴与应用研究

大学生信用档案在我国已经开始筹建,在建设过程中面临的问题主要有学生信用档案征集困难、信用评估标准不统一、信用档案资源重复建设、浪费严重。解决这些问题需要多方配合。参照文件连续体理论,完善信用档案管理机制和管理模式是建设信用档案的重要方式。