文后参考文献著录格式

网络技术的兴起与发展给文化的传播提供了一个有效的途径，青年在这种媒介的冲刷下形成了自身特有的文化特色，其表现在三个方面：易逝性、趋同性、表层性。本文通过对网络媒介的特殊性以及网络社区与传统社区的差异性来具体考察青年文化在目前网络社区中的表现征象，并对它的有关问题从社会学角度进行了相关的诊断。     

北京地区-增长极系统动态分析

以区域经济为出发点，制定相应指标衡量体系，采用基于时序立体表的因素分析方法——全局主成分分析方法对北京四大区域的经济、社会各项指标进行综合动态分析，利用增长极理论比较了北京地区1993～1999年的经济社会情况发展过程，为北京地区制定不平衡发展战略提供了理论依据。     

感冒了，快刷墙

全世界被流感病毒袭击的人不计其数，流感病毒传播神速，例如患病者摸过门把手，门把手很快就会积聚，繁殖大量的流感病毒，然后继续传染给别人，如果让企图传染另一个人的病毒没有容身之地，流感就不会肆虐了。美国麻省理工学院的科学家宣布，只要向房间周围的墙壁或物体表面喷洒一些涂料，就可以让流感病毒不再流行!     

罗非鱼越冬保种技术

选好苗种，适时入池入池苗种应体表光滑、富有黏液、体质健壮、活动能力强，游动迅速、体形正常、无病无伤。入池前半个月对苗种进行筛选，分池越冬。     

试析当代新兴宗教的神秘主义征象——以“妙善居士”的传法活动为个案

新兴宗教大多具有较浓厚的神秘主义色彩,以"妙善居士"为核心形成的网络传法活动,在很多方面体现出了当代新兴宗教的典型征象。妙善的宗教活动具有神人关系的直接化、思想基础的多元化、解释理论现代化和认识态度的理智化等四个特征。作为当代新兴宗教运动中的一个特别案例,其研究价值在于,我们可以通过对其形成机制和社会影响的分析,发现当代新兴宗教的某些特征及其嬗变的脉络。     

汉代审美意识的嬗变:从“天人之美”到“人和之美”

从现存可见的文学艺术来看,"汉代的艺术是人的艺术";汉代的思想是尊重人重视人的。"天人之美"主要是西汉时的美学风格,也是汉儒阐释"六经"的美学追求;"人和之美"涵盖了东汉中晚期的艺术特征,是文艺走向自觉的开始。如果说,汉代人对经学的阐释是发现自我,那么汉代书法就是汉人与自然的真正交流见证。人的自然化、自然化的人,二者水乳交融却是以汉代审美意识的整合开始的。     

嵇康"和声无象"说解析--兼谈汉魏时期所流行的乐象观

汉魏人普遍认为音声自身(包括音乐)具有一定的“象”,通过这些象,人们可以看到音乐创作者(包括演奏者)的所思所想,可以预测人事吉凶,甚至认为音乐之象可以调节天地阴阳之气。嵇康则主张“和声无象”,从音乐中扫除了汉魏所流行的象数观念,从而也否定了笼罩在音乐之上的神秘主义,从理论上推动音乐艺术走向自觉之路。     

我国地区R＆D发展差异分析

采用全局稀疏主成分分析方法研究了各地区R＆D发展状况,在此基础上分析了地区R＆D的发展差异和分布格局,从而发现地区R＆D发展和科技战略布局与经济发展战略的实施是基本协调的。