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31.
不止一个人对我说过:这个夏天是他们所经历过的最热的一次。他们在说这句话的时候.大都面带憎恶,听语气恨不能跳过夏天直接进入秋季。美女们都在抱怨太阳太毒,把自己的皮肤都晒黑了;帅哥们则用充满遗憾的口吻说:天太热.美女们都不出门了,我们在街上一眼望去满目荒凉呀.都让人怀疑这还是盛产美女的青岛吗,现在好了,秋天姐姐不声不响地来到我们身边.眼看着夏天妹妹收拾好行装就要离我们远去了.那帮朋友忽然又变得恋恋不舍.抱怨着怎么才一转眼的工夫夏天就过去了,人总是这样,失去的时候才懂得珍惜。这次推荐的电影有个共同点,每部电影的名字里都有“夏天”两个字。生活里的夏天快要过去了.电影里的夏天却是永恒的,就如同那些发生在夏天里的故事也是永恒的一样。 相似文献
32.
刘中文 《哈尔滨工业大学学报(社会科学版)》2004,6(5):115-119
陶渊明是中国历史上影响广泛而深远的文化人.菊的清香高洁是陶渊明人格与品德的写照,"陶菊"作为诗歌意象和一种文化语码,是高雅清逸的志趣、旷达疏放悠然忘世的情怀的标志.唐人接受了陶渊明文学作品中"菊"的文化内涵,并将之进一步阐释、光大.唐人几乎言菊必称陶,表达对陶渊明人格精神的认同.唐人在重阳之诗中歌咏"陶菊",使陶渊明的人文精神融入到传统的重阳节文化之中,进而生成了具有新的文化内蕴的重阳节文化,不仅提升了重阳节的文化品格,也确立了中国文化中"菊"文化的模式. 相似文献
33.
清康熙间 ,高士奇刊布他所录存的“菊 ,南仲两公诗稿及姚承旨、王学录原序”。经考查 ,《菊集》录南宋游士高翥诗 ;附录《林湖遗稿》十九首 ,乃高翥之侄高鹏飞诗 ;《菊集原序》 ,元人姚燧撰 ,就姚之行踪、年代、官衔看 ,与《姚燧年谱》所记相符 ;《林湖遗稿序》 ,南宋人王撰。此序“束文”判为伪作 ,然束氏所论无实据 ,站不住脚 相似文献
34.
《青春岁月:学术版》2017,(17):10-11
《菊与刀》是美国著名的人类学家露丝·本尼迪克特创作的名作,《菊与刀》在某种程度影响到美国对日政策,美国战后所采取的对日政策的成功,有力的证明《菊与刀》关于日本民族、文化研究的成功。这部作品首次提出日本的文化是"耻感文化",引发关于"耻感文化"的探讨及对日本民族精神的研究,拓展了民族文化形成根源及影响作用的理论研究。本文在探讨《菊与刀》的基础上,研究了日本"耻感文化"的内涵和社会表现,及对日本民族思维理念、行为模式与道德伦理的影响;并探讨了"耻感文化"对社会价值观的引导作用及国民素养形成的意义。 相似文献
35.
余家华驼着背。背部的隆起刚好卡住七十多斤重的背篓。手里的镰刀负责开路和劈柴,军用胶鞋深深地在泥泞的山路上踏出脚印。身后跟着“金e顺精彩环保站——九顶山生态假期”的志愿者们。 相似文献
36.
37.
王发财 《婚姻与家庭(性情读本)》2008,(1):20-22
两兄弟双双考上大学,但穷困的父母只能给一个孩子机会。哥哥毅然决定把机会留给弟弟,自己走上了打工之路。然而几年之后,兄弟俩境遇地位有了天壤之别,弟弟事事顺心,哥哥落魄潦倒。曾经善良无私的哥哥难堪、懊悔,最终的选择让所有人震惊。 相似文献
38.
提起日本的历史与文化,不难想起美国人类学家本尼迪克特的《菊与刀》。在日本,“菊”是日本皇室家徽,“刀”是武家文化的象征,“菊与刀”正好象征了日本人的矛盾性格和日本文化的双重性——既生性好斗而又温和谦让,既穷兵黩武而又崇尚美感;既桀骜自大而又彬彬有礼,既顽固不化而又能伸能屈;既驯服而又不愿受人摆布;既忠贞而又心存叛逆;既勇敢而又懦怯;既保守而又敢于接受新的生活方式。 相似文献
39.
露丝本尼迪克特是著名美国女人类学家,她的著作众多,以《文化模式》和《菊与刀》最富盛名。本尼迪克特成就显著,她在文化相对论的基础上提出了文化模式理论,将心理学的研究范式应用于文化人类学。她的研究拥有极大的影响力,涉及文化人类学、社会学、心理学等多个领域。国内外学者对她的著作、研究方法、田野工作给出评价,并阐明各自的观点。 相似文献
40.
沈平子 《中华儿女(海外版)》2012,(7):88-95
近现代工笔画大师于非闇(1889—1959),原名于魁照,后改名于照,字仰枢,别署非闇(一作非厂、非庵),又号闲人、闻人、老非。原籍山东蓬莱,出生于北京。祖辈三代都是清朝举人,以教书为生,因家有法帖、书画、印谱、拓片、缂丝等旧藏,使其自幼耳熏目染,更得祖父私塾指导,诗文谜语,书法篆刻,无一不精。又曾向民间画师王润暄学... 相似文献