生命,在仪式中皈依文化——论余秋雨文化散文营造的仪式

余秋雨文化散文的艺术追求从仪式出发再回归仪式。仪式以独特的气氛唤起人类整体感性直觉， 它追求西方古典戏剧崇高宏大的审美形式， 营造类似人类原始仪式和原始宗教的神秘气氛。作家志在借助原始祭仪和宗教的神貌构建集体意志对个体意志的精神递交仪式，致力铺排个体与文化祖先展开对话的心理、精神场面。“我”贯穿于每一个“找寻”的过程， 演绎个体由放逐走向回归的生命必然、历史必然以至文化必然。仪式是作家从艺术感性走向历史文化理性、挖掘民族集体深层心理即深层文化心理根柢的通途     

拜托，别再闹腾了!

文坛向来是不会寂寞也不甘寂寞的,少不了提供饭后的谈资乃至笑料。据说,鼎鼎大名的余秋雨先生在浙江慈溪市桥头镇的老宅或将成为文物保护单位。但耐人寻味的是,余先生在故乡人这场"造势运动"中似乎不是彻底的"谦谦君子",他只是说"现在不便进行相关评论"。大抵就是默许的意思吧!     

闪问余秋雨

余秋雨在北京大学开了一门课,内容是中国文化史。每次课程结束之前,学生们会随口问几个与课程无关的问题．大多是当下发生的事情,余秋雨即兴回答,便是《闪问余秋雨》的内容。     

余秋雨饿着肚子饱读书

1946年,余秋雨出生在余姚一个普通家庭。他的父亲是一位本分的基层公务员,而母亲则是一位没落大家族的小姐。在他出生那天,天上一直下着小雨,因此得名叫秋雨。     

社会性软件——网络社会的纽带

2005年被称作博客元年,全球博客数量突破1亿个,而在中国这一数字则达到了1600万个,今年博客续演迅猛的发展势头。进入门槛几乎为零的博客领域更像是一个“全民秀场”,从木子美到流氓燕,自竹影青瞳至芙蓉姐姐,博“出位”;从余秋雨到余华,自徐静蕾至郭敬明,博“人气”。王朔说“网络可能使得写作陷入人民的汪洋大海”,可能这就是了。     

论余秋雨历史文化散文中的写作姿态及其价值

余秋雨在历史文化散文中所持的写作姿态 ,是其作品具有厚重的文化底蕴和高远的境界、格调的决定性因素。论文以此为角度 ,试图从可贵良知的贯注、文化生命的感悟和真性真情的抒写三个方面 ,全面论述余秋雨散文写作姿态所涵盖的具体要素、特点、成因及其价值 ;指出这种写作姿态不仅成就了余秋雨 ,而且对提高国内当下散文创作的质量与境界也具启示意义     

人文学科的价值

中国的研究传统是以人文为基础的,通常所说的学问家,就是指人文研究者,学问自然也就被默认为人文的学问.最常见的学问家做的是文史“哲”的学问,之所以要给哲加个引号,意在区别中国的哲学和西方的哲学,至少我现在仍然认为中国的哲学是以人及人生为基点的,即使涉及天地,也一定是与人及人生有关的天地,与西方哲学爱智慧的取向还是不一样的.而随着中国固有“哲学”的衰微与西方哲学地位的提升,哲学事实上已经不能算作地道的人文学科,所谓人文学科就剩下文和史.     

再谈《文化苦旅》的语言艺术

在上世纪九十年代,作家余秋雨的《文化苦旅》给文学界和文坛带来了极大的震撼,可以说余秋雨的《文化苦旅》是当代新散文的模范,包括《文化苦旅》在内的散文作品,为我国当代散文甚至当代文化发展注入了新的血液.本文将就《文化苦旅》一书的语言艺术展开探讨.