我爱家乡的木棉花

作为业余散文作者，我对文坛一直关注着。余秋雨先牛足散文浪涛中的高峰之一，引人注目。自从读其《文化苦旅》后，我很钦佩他。尔后三见其面。[第一段]     

余大师,别让“捐款门”损了自己的形象

对国内文化圈保持一定关注,便会知道余秋雨、郭敬明等人历来是媒体焦点。无论事情大小,只要发生在这些人身上,多半会引来一番恶炒。这回,余秋雨又被他的老冤家、《北京文学》杂志编辑萧夏林盯上了。萧夏林在自己的博客上长篇大论,质疑余秋雨搞假捐款。他称余秋雨所谓去年第一时间向灾区捐款20万元,其实恐怕是零。萧夏林文的依据是,他观察了一年,没有看到任何捐款20万元的报道。这一消息很快在网上引起了讨论,成了余秋雨的捐款门事件。     

论余秋雨散文创作的苦与涩

“余秋雨式散文”以其独具特色的创作风格,回味悠长的苦涩,成为当代的一个十分引人注目的文学现象。本文通过 对余秋雨文学创作中的文体选择、个人生命体验与感悟、创作时对历史难题的两难选择等方面的分析,探析其散文创作中苦 与涩的形成原因,从散文创作的角度对余秋雨散文特色作出了客观的评价。     

槛外言画

文学似乎人人都可以张口一谈．而绘画除了专业人士和爱好者，却很少有人关注，这可能在很大程度上是因为绘画更倚重于技法，传达情感的方式也更间接．因此绘画好像也就成了一种行内垄断的东西．行外的普通人不敢随便问津。外行可以跟着学术大腕或演艺明星去对余秋雨的散文高谈阔论．对张艺谋的电影指手画脚．对鲁迅的文学成就发点议论，但却不敢或者没有兴趣对某某画家的作品开口。难怪当年“码字师傅”王朔信口评了几句国画．批评了一下齐白石．就令业内人士颇为不悦。     

废墟的力量——从《行者无疆》看余秋雨散文

余秋雨的散文之所以被称为“文化散文” ,是因为它充溢着哲人的思辩、学者的睿智和深厚的文化底蕴 ,尤其在《行者无疆》中 ,废墟作为其特有的审美意象 ,已经从一个个单纯的物质形态成为由人类文明和历史长河不断积淀下来的文化意象 ,成为傲然于物外而又永恒于时空的精神意象。     

从"余秋雨现象"看中国当代文学批评的隐忧及其建设

余秋雨以<文化苦旅>为代表的散文集,开拓了散文创作的新形式,并且引发了社会各界的强烈反响,形成文坛独特的"余秋雨现象".其中一些批评不是过度地吹捧,就是随意地贬损,缺乏深刻有力的论证和独立的价值言说立场."余秋雨现象"深刻地反映了当代文学批评存在着理论匮乏和批评家队伍媚俗跟风等问题.对此,建构中国文学批评"一体两用"的理论框架并强化批评家的批判意识和独立的理论品格才是解决危机的长久之计.     

不同意识形态下的散文创作--秦牧、余秋雨学者散文思想内涵比较

秦牧和余秋雨的学者散文创作在不同的时代背景下受不同社会意识形态的影响,使他们的学者散文在文化内涵的展示上,在忧患意识、使命意识和理性批判精神的指向上以及在对"文以载道"的阐释中,都形成了许多共性和差异,并直接影响了他们散文的思想价值.     

读庄周《齐人物论》

(一)世纪也好年轮也罢迎新送旧,无论喜气洋洋抑或心有戚戚,世纪末年末既然不是尽头,事情就还得往下做,那就少不了清点盘算计较盈亏。家尚需要洒扫庭除,何况是文坛胜业?于是,我们就有了“文学百年回顾”,有了“百年百部小说”,也就有了这一部别致新颖的《齐人物论》(庄周:《齐人物论》,上海文艺出版社2001年版)。“百年回顾”之类,是潮流兴衰交替的纵观,讲究的是气势气魄,非雄才大略不能办。“百年百部小说”切分得细腻,既考虑题材体裁,又顾及时代地域,因而赢得了广泛的首肯认同。不过,这是一项汇拢大陆、港台及整个海外华界数十位鸿儒硕彦共…     

三生缘瓷都行

辛卯初秋,我诚邀沈嘉荣老师同赴景德镇,沈老师深谙传统古道,予我更是良师益友。三生缘环境即雅,所经营之茶,无论普洱、乌龙或是其他皆茗中佳品,铁壶、银壶、金壶、紫砂亦不乏精粹,就连花盆、底座之器物亦是精心所选,独杯具泛泛,     

清水芙蓉 大师风范——析余秋雨先生的一篇答谢词

2004年8月作家出版社出版的余秋雨的著作《借我一生》,开创了“记忆文学”之先河。这本书中说,余秋雨为了寻求人生的新辉煌和创作上的大突破,在担任上海戏剧学院院长且政绩斐然有望高升之时却急流勇退,坚决要求辞去院长一职,打了十多次辞职报告终于如愿以偿。这篇答谢词就是余秋雨先生在离职欢送会上的即席演讲,显示了余先生高超的演讲技巧,值得品味和学习。一、寓庄于谐,妙趣横生。余先生的这篇答谢词,完全摒弃了官场文章的一惯写法,打破了此类讲话正经八百、过于庄重严肃的惯例,一上台就给人们带来了笑声——“刚才几位领导对我的评价实在…