论余秋雨散文的文化意蕴与创作风格

评论界对余秋雨散文的研究是多层次多角度的.在文化意蕴上,余氏散文从一而终都灌注着文化这一鲜明的主题:主要表现为历史文化反思,文人隐忧,精英意识,文化人格的重建等;在创作风格上,余氏散文突破了传统小品散文的文体约束,在表现手法上有自己的独到的运用,形成了自己特有的美学风格.这可以从对传统散文的突破、语言特色、结构模式以及表现手法上来加以论证.     

苏东坡被捕

人们有时也许会傻想,像苏东坡这样让中国人共享千年的大文豪,应该是他所处的时代的无上骄傲,他周围的人一定会小心地珍惜他,虔诚地仰望他,总不愿意去找他的麻烦吧?事实恰恰相反,越是超越时代的文化名人,往往越不能相容于他所处的具体     

明星雷语

郝海东 什么叫好人,好人就是不让坏人过上好日子的人。 余秋雨 我在台上看下去,全场所有男性中,好像只有我一个没有打领带。     

中国与西方散文精神的深刻遇合——论余秋雨散文的文体意义

在风云际会的 2 0世纪 ,中国与西方散文曾发生过两次深刻的遇合 ,并由此引发了中国散文文体的现代性革命。余秋雨散文在 90年代出现 ,引领了中国散文文体的第二次革命。余秋雨散文所表现出来的新质 ,诸如文体的自由开放、理性精神、大散文格局、以及散文的世俗化努力等 ,为中国散文在新世纪的可持续发展提供了可资探讨的有益借鉴     

严肃与荒诞的巨大成功──余秋雨“文化散文”质疑

余秋雨所著散文集《文化苦旅》、《文明的碎片》，其主要篇什记叙、评说了宏富、深邃的中华文化，似乎别开生面，不同于一般散文的单纯抒写身边琐事、一己情怀，故时人誉之为“文化散文”。两书的特色无疑在于对中华文化的追寻张扬，唤起了海峡两岸亿万读者的思索与共鸣。本文以翔实之史实，严密的考据，论证了娥皇非舜女、唐代无酒壶、李白未避乱天柱山、莫高窟左近非逐三苗之战场、苏轼也未曾突围黄州等，从而证明了两书的作者对中华文化并不甚了解，且学风轻率，形诸篇章，常信笔臆断，似是而非，其失误程度令人惊讶。其中的山水文字，作者自称为“人文山水”，而非自然山水，实则是才子式的“文人山水”，同人文与自然均无甚相干。     

余秋雨讲赤峰文化

2008年8月31日,赤峰市委宣传部特别邀请余秋雨先生来我市就中华文明与赤峰文化作专题讲座。本文根据余秋雨先生讲座整理而成。钱荣旭:第三届红山文化节在昨天晚上隆重开幕,这次文化节的又一重头大戏现在隆重开场。那就是我们十分荣幸地邀请到著名文化学者余秋雨教授到赤峰为我们做专场学术报告。余教授的学识、知名度以及他丰硕的学术成果和文学作品成就,大家都已经十分清楚,因为我们安排的1100张票在三天前就抢售一空。在这里,我不想占用更多的时间向大家介绍余教授。余秋雨教授今天为我们演讲的主题是:红山文化、草原文化和中原文化。下面,就让我们以热烈的掌声,欢迎余教授做报告。     

论余秋雨文化使徒情结的现代内涵

中国文化遭遇重重灾难,全世界也面临着文化消亡的危机,余秋雨痛感文明易碎,怀有深沉壮烈的使徒情结。余秋雨的文化意识具有丰富复杂的现代内涵,他以多元的思维方式反省民族文化,以宇宙意识、生命意识、个体意识等为文化的精魂与根柢,面向世界和未来,呼唤中华文明的复兴与重塑。其创作中体现出的弘道热情、批判理性、世界情怀、未来视野等是中华文化发展和复兴所必需。     

我和余秋雨的交往与误解

我没料到，1992年3月，由我策划编辑的《文化苦旅》，会成为一本顶级畅销书，不但使余秋雨成为大众文化名人，而且围绕着书和人还闹出那么大的动静。     

拜托，别再闹腾了!

文坛向来是不会寂寞也不甘寂寞的,少不了提供饭后的谈资乃至笑料。据说,鼎鼎大名的余秋雨先生在浙江慈溪市桥头镇的老宅或将成为文物保护单位。但耐人寻味的是,余先生在故乡人这场造势运动中似乎不是彻底的谦谦君子,他只是说现在不便进行相关评论。大抵就是默许的意思吧!     

新时期理想散文的实践——谈余秋雨散文的成就

当代散文理论研究家曾指出，从旷古未有的“文革”浩劫灾难的岁月结束后，最近二十余年来我们整个民族经历了艰巨而深沉的反思，逐步走向了正常、合理和健康的社会秩序。