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43.
通过对借代的概念、修辞法的特点和作用的分析,指出本体与借体的关系,以及借代在产品设计中的应用程序;论述了借代在产品语意传迭中的具体运用方法。从借体与本体的亲疏关系上,借体可大体分为功能对象和关联对象两类,其中重点论述了功能对象和关联对象的类别以及在设计中的具体运用。 相似文献
44.
申波 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2008,29(11)
"儒法合流"是贯穿自汉代以来中国传统社会的基本政治文化模式,其理论先驱虽然可以追溯到先秦,但进行系统阐发并对现实政治产生重大影响的则是董仲舒.董仲舒以儒生的身份出现,但他的儒学却包襄着阴阳五行的外衣,渗透着法家精神,所以就实质而言,董仲舒对儒学作了法家化改造,完成了学术对政治权力的依附.这一改造,主要包括对大一统条件下中央集权体制的推崇和对士的体制化的设计等. 相似文献
45.
郭莉 《西华师范大学学报(自然科学版)》2003,(3):48-50
花蕊夫人是五代著名女诗人,善写宫词,其诗歌用韵,可归纳系联出十八个韵部,基本合于王力先生考证的晚唐-五代音系,其诗歌用韵规整,偶有出韵,多借韵,亦有些许特殊韵字。 相似文献
46.
本文采用比较法的方法 ,就有体动产所有权合同移转模式进行了探讨。认为除法律另有规定或者当事人另有约定外 ,有体动产所有权的移转应该从交付受让人时发生 ;有体动产所有权移转的效力依赖于基础合同的存在及其有效。文章同时对我国《合同法》的相关条款存在的缺陷提出了自己的观点 相似文献
47.
史华慈的<寻求富强:严复与西方>以为严复作<天演论>的目的之一是为了反驳赫胥黎,替斯宾塞辩护,是不能成立的.这涉及到严复令史华慈大感困惑的一点:在决定论和唯意志论之间游移.这多少是因为史华慈深谙西方哲学中决定论和唯意志论的对立,而对中国哲学中从荀子到刘禹锡、柳宗元等,在传统的"天人之辩"上,主张"天人相分"的传统缺乏深入的了解,而严复恰恰是继承了这一传统.严复的理路,还可以在儒佛乃至民间心理中寻找到更多的依据,而史华慈所说的"力本论"其实是其一贯之道. 相似文献
48.
我所在21年的养龟鳖实践中,摸索出对孵化用砂子进行消毒的办法高了孵出率。曝晒法将砂子平铺在水泥地坪上,厚度2—3cm,利用太阳I5—6天。每天翻动砂体数次,让太阳紫外线均匀照射到。漂白粉消毒用一倍漂白粉溶液澄清液浸泡砂子,于傍晚日落时进行,以免阳光照射引起有5 相似文献
49.
50.
丁治民 《东南大学学报(哲学社会科学版)》2003,5(2):110-113
金代山西人李俊民、段成己和段克己诗词文的用韵可归纳为18部,但同时也存在许多不同韵部之间的通叶现象。经过与宋代西北方音等的比较,并联系现代晋语进行分析,我们发现不少合韵应该就是金代晋语特点的反映。 相似文献