佛塔：跨文化互动中的艺术形式新变与观念内容重构

佛塔是印度文化的一种文化观念和宗教观念在建筑形式和美学思想上的凝结,具体来讲有三套象征体系：宇宙象征、圣山象征、哲理象征。当佛塔进行跨文化的传播时,在文化互动中发生了系列变化,体现为多种多样的艺术形式的新变与观念内容的重构,展开为一个多样性的文化与美学景观,佛塔传向南亚,在印度文化与南亚文化的互动中,在斯里兰卡、尼泊尔,突显佛像境界,在缅甸、泰国、老挝,佛塔主体由半球型启显宇宙境界,转成瓶钟形人间关怀境界,形成缅甸圣罐、泰国圣钟、老挝圣瓶的佛塔主体;在柬埔寨和爪哇,突出了须弥圣山境界。总之,佛塔在南亚,产生了不同艺术形式新变与各有特色的观念重构,生长出以塔、寺、山三个主要方向中的变化,并形成了各自的佛塔类型。     

从佛塔起源及艺术角度试析现代化的“雷峰塔”

本文从佛塔起源入手,通过对佛塔起源的阐述以及对其艺术性赏析,针对现代旅游开发的一大热门———把佛塔作为旅游资源来开发,分析这一行为的不合理性以及对佛塔艺术的影响。     

走近尼雅人消失的世界——“死亡之海”塔克拉玛干沙漠纪行

尼雅地处亚洲腹地古丝绸之路南路的中段，今和田地区民丰县北130余公里的塔克拉玛干沙漠腹心地区。从历史上看，它西承印度，巴基斯坦，东启西安直到日本的奈良，是文化经济交汇融合的中心地理位置。近2000年来，它一直销声匿迹在沙漠之中，留下了许多不尽悬念和千古谜团。     

渤海国佛教遗迹发掘及其佛教的传布考

在渤海遗址发现了大量的佛教遗迹,证明渤海国在盛唐文化的影响下,佛教非常发达。渤海遗址的佛教遗迹也说明了渤海佛教的传布和发展情况。     

文光古塔重焕光彩

6月11日,汕头市潮阳区隆重举行了文光塔暨文光公园修缮工程竣工庆典仪式。作为承载着潮阳悠久历史文化、象征着潮阳人文昌盛的文光塔,在历时一年多的大规模修缮后,恢复了原貌,重焕光彩。     

“擦擦”与佛塔

“擦擦”是藏传佛教的一种艺术品。“擦擦”与佛塔有着密切的内在联系,我国西藏佛塔塔腔内装藏“擦擦”的这一习俗源自古印度佛塔内盛放佛教圣物的宗教礼俗。“擦擦”在西藏的制作和供奉十分普遍,是藏传佛教佛塔艺术中的一颗明珠。     

近百年国内藏式佛塔研究综述

藏式佛塔是藏传佛教的标志性建筑,广泛分布于青藏高原,历史悠久且文化内涵丰富,在藏区僧俗信众心中有着崇高的地位。在倡导民族文化自信的新时代,藏式佛塔作为藏族文化的代表,更应挖掘背后所蕴含的历史意义和艺术价值。近些年,众多学者从不同的学科角度对藏式佛塔进行了深入的研究。为进一步推动藏式佛塔的研究,对国内近百年来有关藏式佛塔的研究进行回顾,在分析以往研究状况的基础上,评述近百年来国内藏式佛塔研究问题与不足,为今后深入研究藏式佛塔提供一个有价值的参照坐标。     

佛塔浮雕:"泉南佛国"文化现象的活化石

闽南自唐以来造塔之风日兴,各式石塔浮雕,既蕴含佛教义理,也生动展示了闽南历代的佛教盛况,成为泉南佛国的信息标志,是泉南佛国文化现象的活化石.闽南佛塔浮雕的发展脉络,印证了宋元以来闽南佛教世俗化的过程,逐渐缩短与士大夫和民众的距离,变得更加亲切和实用,呈现社会等级观念并发挥教化作用.可以说,商贸的海丝之路催生...     

西夏明珠——黑水城

薄荷片推荐：据说黑水城是河西走廊保存最完好的古城。环城是一派荒芜的沙丘．城南脚下隐约有一条干涸的河道。西南角一座弯坊庐式顶．壁完样式的清真寺完整地矗立于荒野．和这座伊斯兰建筑形成鲜明对比的是西北角三座覆钵式佛塔．佛塔是黑水城的独特标志。虽然黑水城因水源枯竭早在14世纪中期就已成为沙海中的孤城残址了．     

聂危谷的佛塔画——诸家评论聂危谷艺术辑要

马鸿增：聂危谷是一个很有激情，而且是激情喷涌式的画家。而且他不追求一种愉悦，他更多地面对人生命题，他所谓的终极理想。他的语言是将西方后现代艺术与中国传统水墨画语言结合起来的一种尝试。我觉得这种尝试是很有价值的。