大同地区辽代墓葬壁画中天象图新探

大同地区多辽代壁画墓,学界的研究重点主要在墓室下部壁画内容,但并未过多关注穹顶壁画。虽然其构图内容简单,但是从整体上看大同地区辽代壁画墓绝大多数都出现天象图。北方民族的天文星象学走着一条文化开放的道路,构成北方民族在文化上的开放性、容纳性与空前的活力。辽代的大同地区墓室中天象图,不以科学论高低,它显示的是中华北方民族的宇宙意识与宗教感情。     

张大千之女张心庆 父亲与我的母亲们

我有四个母亲。因为当时的社会环境,爸爸既然给我们组织了这样一个家庭,我也感受到它的温暖,那就接受它吧!我的母亲曾正蓉(1901-1961)60岁时病逝于四川。我的外祖父曾星五是四川内江人,老实憨厚,心地善良,但不是很精明。他开了个绸缎铺,生意还过得去。母亲有三个弟弟,家里就她一个女儿,所以外公很疼她,特别请了私塾老师教她读书写字。母亲虽然没有正式上过学,但能看报、写日记、记账,还看过不少古典小说。     

浅析陶瓷壁画与建筑环境结合的艺术特色

陶瓷壁画是现代环境陶艺表现形式之一,以具体可感的艺术形式加入建筑空间,让我们生存的环境空间达到艺术化的意境,获得一种精神上的提升。当代建筑环境的风格趋向于人性化、风格化、生活化,更具亲和力,其意义是在于给人们创造出一个舒适、和谐、具有文化内涵的生存环境,同时也提供给人们一种人和空间互动的媒介。陶瓷艺术是一种可以满足环境发展趋势的物质载体,也具有承载多种生活环境风格的优良品质。     

2022年唐朝墩古城遗址考古工作的主要收获

2022年唐朝墩古城遗址考古工作中,发现并清理出景教寺院外围的部分围墙,在南墙西端和中部发现2处门道,在寺院内东侧生活区清理出包括居住、储藏、生产等功能的多间房屋,增进了对景教寺院布局结构和营建历程的认识。发掘中出土了生活用具、生产工具、饰品、宗教物品和建筑构件等多种类别的遗物,同时开展了景教壁画的整理工作,为全方位的考察景教寺院及其所反映出的社会历史图景提供了丰富的实物资料。     

傣族南传佛教佛寺文化影响下的象脚鼓——以临翔区为例

象脚鼓是傣族文化的象征之一,它以朴素的造型,美丽的传说,浑厚沉稳的鼓声为傣族传统文化节日留下了深厚的民族记忆,加深了傣族群众的文化认同.本文以临翔区傣族象脚鼓为研究对象,通过探讨傣族象脚鼓与南传佛教佛寺文化之间的关系来分析象脚鼓简约的审美特征与朴实的文化内涵.     

李云鹤:让千年壁画退却“病容”

4000多平方米的壁画、500余座的古老塑像,在他的手里延续了生命。64年的执着坚守,在日月更迭中,苍老了他的容颜,鲜活了千年壁画的生命。他被誉为中国文物修复界泰斗、文物保护史上的大国工匠。他就是敦煌研究所前副所长李云鹤。     

内蒙古五当召却依拉殿壁画制作材料与工艺分析

通过对五当召却依拉殿壁画制作材料与工艺的综合分析发现,五当召却依拉殿壁画为少有的纸壁画。其结构由支撑体(墙体)、地杖层和颜料层组成。地杖层有3层,分别为粗泥层、细泥层和纸层,粗泥层和细泥层的矿物成分以石英、方解石、云母石和正长石为主,经过粗泥搭络→细泥收压→作画贴附三个制作阶段;颜料层有矿物颜料和人工合成颜料2种,其中红色、蓝色、黑色、白色和黄色颜料为矿物颜料,分别为朱砂、群青、炭黑、白垩和雌黄;人工合成的颜料有绿色和橙色颜料,分别是将绿铜矿、铅丹与铅白按照一定的比例调和而成;胶结材料是结合当地相对湿度高的环境条件选择的动物胶。     

作为神图的戏画——四川省泸定县岚安乡将军庙戏楼哪吒壁画探赜

四川泸定县岚安乡将军庙戏楼上的两幅清代哪吒壁画，是迄今为止笔者在四川地区发现的唯一现存的古代哪吒壁画。该壁画是在戏楼竣工的当年由前来兼唱踩台戏和庆坛戏的戏班所绘，其内容和造型与唐宋以来广泛雕绘在石窟、建筑和各种图谱中的同质化哪吒图像不同。壁画在故事内容上杂取博采，描绘的是“花戏”中哪吒奉如来法旨降妖伏魔的故事场景；在人物造型上多源异构，既借鉴了神谱、密典和小说中的人物形象，也融入了画师对“花戏”中人物的非程式装扮的观察思考；在宗教功能上具有镇台驱邪、赐福祛祸的作用，这与哪吒在佛道两界的职司和民间坛场的地位有关。壁画外在“表象”为戏画形式，而内在“观念”则为神图的宗教属性。对其加以个案分析，可为学术界研究古代民间图像提供启发和借鉴。