“妙对”解人忧

清代的周渔璜非常有学问,是当时人们公认的才子。有一年春暖花开的时节,周渔璜到十佛寺游玩,晚上就住在寺里。刚睡下不久,他忽然听到隔壁房间传来微弱的说话声,仔细一听,原来是有人在反反复复诵读一句上联:     

孔子孝道观的价值评析

孝道是中国传统伦理的核心内容之一,本文从孔子孝道现对后世的影响、孔于孝道观的局限性以及孔子孝道观的现代价值三个方面。历史地、辩证地对孔子孝道现的价值进行了分析研究,有助于人们对孔子孝道观价值的认识和了解。     

论二宫尊德的神道观和价值观

二宫尊德受到时人的尊敬乃时世使然,得到后人的关注乃其思想和作为所致,其思维活动与思想成果、人生实践和心路历程,内化了社会历史条件的客观要求,体现了特殊历史时期的利益关系和普通民众的价值追求.二宫尊德的神道观与价值观是社会转型时期日本文化的重要组成部分,也是考察民族文化与先进文化、本土文化与外来思想的交流和比较关系的重要参照.     

“溜须”和“拍马”的由来

宋真宗赵恒信道教。当时有个大臣叫丁渭,为讨得真宗的欢心,大建道观,进献道观,进献奇贵物品,极尽献媚邀宠之能事,被升任为副宰相。有一次,宰相寇准与丁渭一起在朝房用饭,丁渭看到寇准胡须上粘了一些饭粒,便亲自上去     

小乘佛教对傣族佛寺壁画的影响

小乘佛教传入云南后形成了以傣族为代表的南传上座部佛教文化圈,壁画作为佛寺建筑的重要组成部分,对于传播宗教文化起到了重要作用.集小乘佛教文化与民族艺术于一体,傣族壁画按照题材和思想划分有三类,即佛经故事类、民间习俗类、神话传说类.傣族佛寺壁画表现形式感强,具有独特的民族审美特色和宗教特征.     

辽金西京善化寺“金碑”的文化研究

辽金西京之大普恩寺,即位于今大同市城区西南隅之善化寺,该寺现存有金代撰文金代刻立的石碑一通。碑文撰写者是南宋著明理学家朱熹的叔祖父朱弁。此碑记事、述史、写人,真切感人,对辽末保大二年金辽大战给佛寺带来的巨大灾祸,对圆满大师忍辱精进重建大寺的经过,以及对金代重建的大普恩寺的建筑一一作了记述。此外,朱弁对自己被金人扣留西京十七年的生活记述,从一个侧面反映了那一段历史的真实情状,具有极高的史料价值和文化价值。     

论唐代佛寺与文人题壁诗的结合

佛寺题壁诗是唐朝诗歌中的一种独特形式,他的产生一方面源于佛寺文化和题壁诗的繁盛;另一方面又与二者本身的特点有关,佛寺激发文人的创作欲望,题壁诗以其即时性和全面丰富性适应了创作需要.     

关中丝路沿线佛寺中玄奘景观的哲学理念

古代陆上丝绸之路保留着诸多有关玄奘的遗迹,这些遗迹经过后人的了解、研究和开发后逐渐成为靓丽的景观。其中,位于关中丝路沿线寺庙中的玄奘景观以其特殊性而为人所关注。总体上而言,这些景观大致可以分为三类：一是以玄奘西行求法为历史依据的景观;二是以历史传说和民俗文化彰显玄奘精神或信念的景观;三是将上述话题进行综合而成的景观。玄奘景观展现出人们塑造物象是基于事实,还是信仰,亦或是融合事实与信仰的原则,而折衷原则的尺度如何则是需要特别注意的。景观呈现的不同最终源于人们认知上的差异,特别是理念上的不同。     

唐代长安道教

唐代长安道教是全国道教的中心。文章对唐代长安道观设置及其规模进行了考察,并从长安道士弘扬道学、与文士的交往等方面论述了唐代长安道教的兴盛,指出唐代长安道教文化是长安文明的组成部分。     

开佛寺腊梅

前年过年时节开佛寺的腊梅开了。星星点点的有贵胄味的黄,无声地绽放在刚刚落过雨的中庭中,不热闹,也不落寞,但是醒目。这样的花真是好,不媚,不旁顾,只坚持自己,只相信自己。有香味么？肯定有,但是被寺庙里的烟火味遮蔽了,不近前,闻它不到。淡淡的,不由分说,却有分寸的香。