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91.
王卉 《21世纪》2014,(6):18-19
对于环境监察部门而言,认真履职是其职责所在。在履职的过程中,可能出现利益协调的难题,对此,应该转变观念,积极寻求解决之道,而不是无所作为。新环保法首次给予环境监察部门明确法律地位。这一"史上最严环保法"将大大增加环保处罚的权力和力度。4月底,江苏省淮安市柴米河居民陈女士带着一瓶乌黑的河水走进江苏省市政风热线联动直播现场,  相似文献   
92.
最近在做节目,讲述人物故事。几个嘉宾都八十多岁了,古董级人物,一摆出来.光是年龄就能镇住一帮人。每个人背后都有无数的故事,幼年艰辛,跟随潮流革命、坚持梦想,成为传奇……一天下午,在机房剪片子,心里突然就涌上一股悲伤,用《失恋33天》中的话说,是大剂量的悲伤。  相似文献   
93.
姜弘 《领导文萃》2014,(3):22-26
李侃如,英文名KennethLieberthal.是美国布鲁金斯学会约翰·桑顿中国中心主任,美国外交政策、全球经济与发展资深研究员。2013年9月底,南方周末“美国总统图书馆里的中国故事”电视项目组在华盛顿拜会了李侃如先生,应我们的要求,  相似文献   
94.
正很多人都喜欢爬山,这也是人类战胜自我的本能表现。从物理学上讲,爬坡就能做功,在人抬脚向前迈步的过程中,脚抬到最高点时,人体的重心位置升高,这是人体的生物化学能量转化为脚的动能再转化为脚的重力势能,即人体克服自身重力做功使得生物化学能量转化成机械能。从管理学上讲,爬坡意味着必须克服一定的难关,直面挑战或困境。在这个过程中,  相似文献   
95.
定期清零     
正有一位北大的朋友给我讲了一个故事:哈佛大学的校长来北京大学时,讲了一段自己的亲身经历。有一年他向学校请了3个月的假,然后告诉自己的家人,不要问他去什么地方,他每星期都会给家里打个电话,报个平安。然后这位校长就去了美国南部的农村,去农场干活,去饭店刷盘子。在田地做工时,背着老板吸支烟,或和  相似文献   
96.
何跞 《社科纵横》2014,(8):131-134
元代文人心态整体上有重利的倾向,而且伴随着人欲的张扬。这主要是基于自身存在和功利的考虑,以及欲望的增强和表现直接。利欲的张扬使文学创作整体上有走向直白的趋势。文人们从被拔高的境界雅尚回归到基本的人情利欲,有求真尚实和不矫揉作伪的因素,其内在的实质还是人情的显扬。而在这种心态笼罩下,元代文人多走向纵欲或者佛道思想,以求得宣泄或者中和,这也影响到元代文学的整体创作。  相似文献   
97.
爱情的底牌     
正考验爱情的惟一底牌,不是情有多深,而是人性那张底牌。第一个故事是多年的恩爱夫妻,老公遭遇车祸,瘫痪不治,巨额医疗费面前,恩爱妻子拔去了氧气。老公不想死,一直哭,用眼神向老婆求救。后来,明白老婆已然放弃自己,遂咬舌自尽。第二个故事说的也是结婚多年的女人,老公触电而亡,获得大笔赔偿,当时要死要活地要追随亡人而去。可老公去世不到3个月,这女人竟迫不及待地攥着大把钞票,同网上热恋的男人结  相似文献   
98.
女人的仪式     
正我之前一直对美容保养类的东西不太关注,但我的朋友玛亚说起的一个故事深深触动了我。她提到一位事业相当成功的朋友,已经50岁,但看上去非常年轻。她每天花1个小时在自己的脸上,程序充满了诗意:涂一层,歇一会儿,让保养品在脸  相似文献   
99.
人类对动物的认知,反映了人类对自然及其自身的态度。民族文化不同,对动物的认知也不尽相同。民间故事以现实生活为基础,是社会习惯的反映。故事中的动物形象是人类对动物最直接的认知。通过对日本民间故事中猴形象的考察,分析日本人对猴的认知特点,探讨其与猴相关的民俗信仰,可以研究日本民族的自然观及其精神状态。  相似文献   
100.
阿虎 《山西老年》2012,(10):34-34
传说古时山西太原郊外有个饭店的掌柜,为吸引客人,在门前挂上牌子,写着“明天吃饭不要钱”。牌子挂出的第二天,来了三位顾客,一个穷大夫,一个穷秀才,还有一个乞丐。他们看到了牌子说:“这里吃饭可以不要钱,我们明天去吃吧!”第二天,三人酒足饭饱后刚想走,却被店主拦住:“我牌子上明明白白写的是‘明天吃饭不要钱',今天还得照付。”但三个人囊中分文没有,店掌柜也无法。他想了想,又说:“这样吧,我出11个字:上、下、左、右、前、后、天、地、三、五、心,谁能用它们凑首诗,就放谁走。”  相似文献   
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