作家老鬼的铁血人生

中国文坛上的名人很多,像老鬼那样在底层民间获得好评并有很多传闻的不多,走进老鬼的博客,深沉的马头琴、粗犷的蒙古族民歌,他嬉笑怒骂皆文章,每篇文章后面都有众多跟帖,很多入既是她的长篇小说<血色黄昏>的读者,也是他母亲杨沫长篇小说<青春之歌>的读者,大部分入与他素不相识,却一个个都像打了兴奋剂,支持、颂扬、反对、谩骂,热闹非凡,他自个儿倒默默呆在一边,难得出来作个回复.     

老伴永远没错

老舍是享有世界声誉的知名作家．也是以幽默风趣著称的语言大师。他把歇后语作为群众语言的一部分．热心学习、积累，精心加工、运用．使自己的作品语言平易．诙谐、雅俗共赏．妙趣横生。     

20世纪40年代女性作家的世俗化审美心态

特殊的战争背景使20世纪40年代的女性作家产生了与和平时代不同的审美心态,这种心态主要表现为对战争的疏离和逃避,战争只成了作家创作中的人物活动的背景,表现出明显的世俗化的特征。在这种心态影响下,女性作家的书写主要通过三种生存方式的展示,表现了她们对战争背景下人类基本生存的忧虑。     

点击西安市高收入群体

20多年的改革开放 ,使我国居民的收入分配格局发生了较大变化 ,这种变化所带来的社会现象之一就是个人收入的差距扩大。因而 ,高收入群体便成为社会关注的对象。文章运用对西安市高收入群体抽样调查的结果 ,对先富群体的收入结构、收入来源、投资及消费等情况做了分组反映与分析。     

清晨，走进城市

1975年一个阴雨绵绵的夏天，一个衣衫褴褛、面黄肌瘦、名叫洒尕的彝族小男孩，在帮舅舅整理年久失修的柴草房时，意外地获得了半本残破不堪的《西游记》。当时，小男孩正上五年级，许多字都不认识，但他看了两页之后，就被书中那神奇的故事给迷住了。     

核时代的文学——我们为什么写作？

主席先生:亲爱的朋友们我衷心祝贺第四十七届国际笔会大会在东京召开;感谢好客的东道主日本笔会为大会作了很好的安排,让来自世界各国的作家们在安静的环境里亲切交谈,交流经验,表达彼此的思想感情。在这个讲坛上发言,我很激     

群体性信任

一、“群体性信任”概念的提出；二、“脸”与“群体舆论”；三、“群体性信任”的作用空间     

论中国古代文论中的天赋论

天赋论是中国古代文论作家论中的重要内容,是中国古代文人有鉴于文学创作的主体特性而提出来的理论,这种天才论以文气论为基础,强调文艺家的先天禀赋是决定创作成功的先决条件.在天赋论发展过程中,才与德、先天与后天修养问题一直存在着尖锐的对立与冲突,传统儒家重德轻才,推崇后天修养而轻视先天才华,以一种唯道德的标准去论文,往往扼杀了作家的才华与作品的价值,不利于对作家的创作才华与作品作出全面的评价.     

多层次信仰：一个蒙古村落传统民俗社会的维系——在珠腊沁村的田野研究

这是一项关于蒙古民间信仰的田野研究,在具体操作层面上,选择了一个民间信仰比较密集的蒙古村落--珠腊沁村,从村落的角度对多层次信仰问题提出了实证研究的结论珠腊沁村多层次信仰结构与村落民俗社会的多层次组织结构产生了紧密对应关系,这种对应关系不是因行政社会手段巧妙设计而成的,而是从村落形成之初在习俗中自然形成并世代传承下来的,是珠腊沁村信仰民俗传承世界的结构.     

一曲加拿大普通建设者的颂歌

加拿大作家迈克尔·翁达杰的小说(披上一块狮子皮》用历史的眼光从多民族移民的角度展现了加拿大人独特的自我意识。与他的另一小说《英国病人》相比,《披上一块狮子皮》同样具有史诗般恢宏的气势,并以细腻的笔触描绘了加拿大无名建设者们生活中的酸甜苦辣,从历史的角度阐述了移民、语言、身份等后殖民理论颇为关注的问题。