中国侠文化研究2016年年度报告

中国侠文化研究作为中国文化研究的内在重要组成基质,不断在各时段从自身与外在因素驱动合力的进程中,取得新的研究成果,对于侠文化的自身理论建构与发展具有重要作用。就2016年度来看,其研究涉及以下几个主要方面:其一,关于中国侠文化文本内容的解构与重建;其二,关于中国侠文化在科技发展背景下,影视作为重要载体对侠文化的现代性展现;其三,关于区域性文化和侠文化的关系研究;其四,关于侠文化的性格塑造与传承研究;其五,中外侠文化的比较研究等。这些研究一方面为中国侠文化的承传与发展注入了活力,给予了侠文化极大的重视,同时在另一方面也体现了中国侠文化的研究脉络。在此,通过对以上几个方面的梳理来概述本年度的研究情况。     

长安侠文化传统与唐诗的任侠主题--"长安文化与唐代诗歌研究"之一

崇尚武功,舍生取义是长安侠士的行为道德准则.西汉长安"五方杂错"的风习、黄老政治的施行是长安多游侠的文化渊源.唐长安的"恶少"、"英豪"群体是长安多游侠的社会基础.唐长安的多元文化存在是长安多游侠的思想背景.长安豪侠辅助关陇集团克定关中长安多游侠的历史动因.唐长安游侠在唐诗中成为超越世俗、建立奇勋的人格象征.他们逞强好胜,骄纵不羁的个性被诗化为豪迈矫健的英雄行为.唐诗中的侠士超越了横行复仇的个人意气,升华为慷慨的爱国激情,表现出俊逸的浪漫精神,为唐代诗歌注入劲健、刚猛的精神活力.     

李白诗歌中侠意象的文化内涵

侠意象最初出现于先秦时代，此后一直流传。李白是唐朝侠意象文化内涵发展的关键人物，其诗歌中侠意象出现次数较多，不限于对“侠”这一形象的描写，还扩大至具有侠特征的品格与精神。本文对唐以前侠意象文化内涵的流变进行梳理；通过对比，具体探索李白诗歌中侠意象文化内涵对前代的延续与创新，并从社会与个人两个角度探究其文化内涵形成的原因。     

"江湖文化"与20世纪中国小说创作--侠文化价值观与20世纪中国文学论之三

侠文化是中国传统文化体系中不可或缺的部分 ,“江湖”是侠文化的具有特指意味的价值范畴 ,平民乌托邦色彩、“狂欢”与“救赎”是“江湖”的基本主题内涵。一方面是“江湖”乌托邦的文化题旨给 2 0世纪小说提供了具有充分的世俗关怀精神的叙事资源和富有象征意味的艺术创造空间 ,另一方面 2 0世纪小说创作对“江湖”乌托邦的文化题旨的审美阐发可以转述为 :侠文化中有关“江湖”乌托邦的话语表述和文学创作的虚构性质 (乌托邦式文类特征 )在相同的或乌托邦化的语境中的有效融合。     

转化与再造:老舍对侠文化的改造思路

老舍对侠文化的接受与思考,主要立足于民间立场,以现代意识对侠文化进行了现代性转化和主体性再造,在文化反思和国民性改造的整体文学格局中,继承和发扬了侠文化精神,致力于独立人格的全新建构、社会理想的探寻和民族新生的文化构想.这种文化改造思路对当前文化、文学建设具有重要的意义.     

虽受诱惑,义不容情——冯燕母题的深层亚文化伦理结构

侠文化排斥男女情爱有种种不同方式 ,通俗文学中较为突出的为“冯燕母题”模式。唐、宋、明三代这类故事具有共同的母题结构 ,其深刻意蕴是私情与侠义的冲突 ,强调侠义价值。冯燕母题还为兴盛一时的明代公案文学所垂青 ,并在清代的民俗故事中广泛传播。     

经典武侠电影赏析

武侠片是中华民族向世界贡献的一个独特的电影类型。凭借这一类型,中国人那独特的精神气质和文化内涵被影响到世界的每一个角落。当下电影人如果认真学习如何讲故事,认真研究如何满足观众需求,认真提高自身涵养,中国未来的武侠电影还是有机会缩小与九十年代香港武侠电影的差距的。     

仁、智、勇之礼赞－－从磨勒等豪侠形象的塑造看孔子人格观的影响

裴钅刑等几位唐传奇作家在塑造磨勒等豪侠人物时,都不约而同地赋予自己笔下的人物具有仁、智、勇的高尚人格。这种文学现象的出现,既与唐代尚武崇侠的社会风尚有关,更与孔子人格观的深远影响有直接的重要的关系。     

我国民主革命初期妇女奋力自救的典型──评《地火侠魂》中尤都好形象及其塑造

尤都好是我国民主革命初期妇女奋力自救的一个典型。她从要求婚姻自主、抗婚、逃婚，过自食其力的艇家生活，到加入推翻封建王朝的民主革命运动的行列并成为其中得力的一员。本文着重评述这个艺术形象的主要性格特点，以及小说的作者如何塑造这一形象，并说明这个艺术形象所具有的深刻意义。     

批判中建构:论鲁迅与侠文化精神

侠文化是中国传统文化体系中的重要一维,侠文化精神是侠文化之话语内涵的价值核心.鲁迅对侠文化进行了批判性改造,继承和发扬了侠文化精神,致力于文化与人格的双重建构.这种文化改造思路对当前文化建设具有重要启示.