从诸子学说到小说文体——论《汉志》“小说家”的文体演变

先秦至西汉时期,"说"是一个被广泛使用、内涵复杂的概念,它的愉悦义与言说义两个义项影响了人们对<汉志>"小说家"的理解.<汉志>"诸子略"中的诸予十家作品,唯有小说作品多以"说"命名.<汉志>以"小说家"来概括这部分作品,采用的主要是"说"的"学说义".对书籍文体特征的认识,使<汉志>中"小说家"的"说"又成为了文体概念.小说也逐渐从诸子小说向小说文体发展.     

论葛洪《抱朴子·外篇》的社会风俗批判思想

葛洪《抱朴子·外篇》不仅对汉晋“风俗凋敝”的情形进行了细致的梳理和归纳，也对当时“道微俗弊”进行了尖锐的批判，并在此基础上提出了移风易俗的设计。葛洪《抱朴子·外篇》的社会风俗批判思想揭示了汉晋风俗的发展态势及基本原因，具有特殊的思想和认识价值。     

非奇异H 矩阵与M 矩阵的判定准则

给出了非奇异H 矩阵与M 矩阵的新的实用充分条件，从而改进和推广了以往的相应结果，并给出了相应的数值例子说明了结果的有效性。     

合成水合磷酸锌锂的简易方法及表征

采用试验性的低热固相合成试验探究反应物在不同的pH、晶化温度及保温时间对磷酸锌锂合成的影响.从而得出常温下无需调节pH、无需长时间晶化和保温,只需研磨20min以上即可制备出水合磷酸锌锂的简易方法.     

一个孩子的价格

我坐在爸爸妈妈卧室里的箱子上，听他们不经意地谈起有关预算和薪水方面的问题。我这个6岁孩童得出了自己的结论，那就是我们家是很贫穷的。     

声音

静的人,少言语,举手投足都是美。男人静,必能安邦定国;女人静,必能宜其室家。我们的社会需要静。一个静,便能化掉所有的喧嚣与无聊。——云峰《静的玄想》快乐没有本来就是坏的,但是有些快乐的产生却带来了比快乐大许多倍的烦忧。     

《诗经·蒹葭》"遡洄""遡游"诂训

<诗经·秦风·蒹葭>有叠句:"遡洄从之,……;遡游从之,……".其中"遡洄"、"遡游"何义?二者的区别何在?自古以来,训释家大同而不确诂,小异而见矛盾.本文认为,"遡"当训本词本义:趋向、朝向."洄",逆流而上;"游",顺流而下."遡洄":指诗人朝着逆流而上的方向走去."遡游",指诗人朝着顺流而下的方向走去.     

张廷玉等著《明史·舆服志》源流考

《明史·舆服志》自康熙十八年至乾隆四年,经过了三个阶段的纂修。第一阶段由清初著名史家万斯同初步删定,成《明史》四百一十六卷,其中《舆服志》共四卷。收载了极为丰富的史料,奠定了《明史·舆服志》的基本框架。第二阶段由总裁官王鸿绪在万氏《明史》的基础上,进行修改加工,经过多年的删改、润色加工后,最后成《明史稿》三百一十卷,其《舆服志》仍为四卷,在《明史·舆服志》的形成过程中起了决定性的作用。第三阶段由总裁官张廷玉对王《志》略作删改而成定稿即今之《明史·舆服志》。     

试论李家窑M44墓主身份及西虢东迁问题

李家窑西周44号墓出土铜器之铭文显示的信息是:墓主名叫"追夷",以"宫"为氏,子男一级贵族。结合其他铜器铭文可知,宫氏为姬姓,是西虢小宗。追夷大约在西周末年随其宗子由西虢迁居今三门峡一带。平王东迁,西虢随之东来,便以"宫"氏居地为基础建立了虢国。     

基于生态伦理学角度的都江堰旅游可持续发展问题

5·12地震三年后,都江堰旅游业得到全面恢复和发展,考虑旅游生态的脆弱性,实现经济、资源、环境相协调的旅游可持续发展,是都江堰旅游业必然的选择。本文基于生态伦理学的研究视角,通过分析旅游企业、当地居民和旅游者三方调研数据,探讨都江堰实现旅游可持续发展的策略。旅游企业应尊重自然的权利和限度,提高员工生态文明意识;社区居民需树立环境友好精神,保护本地传统文化;旅游者要尊重自然、保护旅游地的生物多样性。