唐代昆嵛山无染院碑及相关问题

山东崑嵛山无染院是一座历史悠久的佛教寺院,联结着中国南北海上及海外商贸经济与佛教文化交流的历史文脉,但长期未受学界重视。近些年来,因唐光化四年无染院碑文中提到新罗人金清,引起中韩学者们的关注,但已有研究未对无染院碑文及其相关问题作全面考察,因而影响了对无染院历史面貌的全面认识。     

王恩洋先生与重庆佛教

本文以王恩洋先生在重庆弘宣佛教的事迹为线索,考述了其与重庆佛教的因缘及其影响。从中可以看出,重庆佛教界主要有三支力量:一是以太虚为中心,以重庆长安寺和汉藏教理院基地的中央系统的僧伽;二是以重庆僧人为中心,以华岩寺为基地的地方系统的僧伽;此外,还有一批以公会形式存在的居士组织。王恩洋先生在重庆不仅培养了一批懂唯识学弟子,而且还泽惠后人,使唯识学研究成为川渝两地佛教界最重要的特色之一。     

唐翰林制沿革考

唐初,翰林院的前身"别院"即已出现.唐玄宗即位,正式建立翰林院,翰林院待诏各以艺能供奉君主.开元二十六年(公元738年),唐玄宗在翰林院内置学士院,翰林学士专掌机务枢密.从此,翰林学士政治地位日益崇显,学士院亦逐步走向内阁化.     

川北宋代陈氏遗迹考察

对北宋以来川北一带出现的陈氏家族的历史遗迹 ,诸如陈氏功德佛寺积庆院、陈氏“四令公”的墓葬遗址、“三陈”兄弟修业之所状元洞等 ,一一加以考察 ,梳理其来龙去脉 ,考辨其虚实真假 ,反映其现存状况     

“阿姆斯特修女”的叛逆精神

艾米莉．狄金森一生过着隐士般的恬静生活,被人们称为是“阿姆斯特修女”,但是,她的诗却向世人揭示了她一生的叛逆精神,本文式从狄金森对世俗,宗教与诗歌传统等方面的叛逆,进一步认识这样神秘的女诗人。     

唐寅山水画风格浅析

唐寅1470年出生于苏州,字伯虎、子畏,号六如居士、桃花庵主等,苏州吴县人。与沈周、文征明、仇英并称"吴门四家"。董其昌云:"唐伯虎虽学李希古,亦深于李伯时,故人物、舟车、楼观无所不工(清陈梦雷《古今图书集成博物汇编艺术典》,第七百八十六卷)。其父为商,唐寅自幼聪明颖悟,并受到良好的教育,曾师从文征明父亲文林教导,由此结识苏州士绅及文人,认识了沈周、吴宽、祝允明等。年轻时"为人放荡不羁,志     

长沙商贸职院新疆学员欢庆古尔邦节

古尔邦节是穆斯林同胞一年一度的传统佳节，相当于汉族的春节。11月7日，长沙市商贸旅游职业技术学院组织来院培训的新疆学员及随同的工作人员共102人举办庆祝活动，共庆佳节。     

回眸红山文化:文化互动与辽宁地区的先秦文化

编者按:2013年夏秋之际,辽宁大学历史学院恢复考古学专业的设置,并开始招收第一批本科生。这也是辽宁大学历史学院学科发展建设取得的可喜成绩,对促进辽宁考古学文化的发展产生了积极的影响。为了更好地推动该学科的学术发展,我们特邀辽宁大学考古专业的张星德教授做特邀主持人,并以"回眸红山文化:文化互动与辽宁地区的先秦文化"为题,策划、组织了三篇专题文章,即《下辽河流域新石器文化的区域特征及其相关问题》《陶器视角下的多谱系文化角逐与红山文明的形成》     

积极心理学视阈下医学高职院校留级生现状调查与对策分析

本文以医学高职院校留级生这一特殊群体为例,借助专业的心理健康诊断测验量表(MHT)对该类学生心理问题的统计分析,准确地掌握了其心理特点,用积极心理学的相关理论和研究有针对性地提出教育管理和心理辅导对策。     

高校院（系）党支部在学科建设中的作用

针对高校党支部在学科建设中的作用问题,采用理论结合实践的方法,阐述了党建工作和学科建设发展相结合的必要性,指出了高校院（系）党支部应该对教师从政治上鼓励,业务上指导,生活上关心等促进学科建设的发展。实践证明,党支部和学科建设能够相互促进,共同发展。