论李颙的“悔过自新”说

李颙的"悔过自新"说是在明清易代的背景下对儒家"反省内求"功夫的一种新解释。它以性二重论为理论基础,赋予"过"以普遍和形上的内涵,通过"动念-转念"、"慎独"、"静坐"、"日用常行"等路径积极主动地"悔",达到回归至善人性的目标,开通了常人成圣成贤的简捷通道,从而将儒家"内圣"的功夫论提高到一个新的境界。     

忽必烈缘何疏远姚枢

忽必烈之所以能登上皇帝的宝座,与一位汉族大臣姚枢的辅佐密不可分。姚枢,字公茂,号雪斋,又号敬斋。他自幼勤奋好学,心怀天下,非常有才能。1250年,忽必烈把姚枢召至麾下,向他征询治国大略。姚枢“乃为书数千言,首陈帝王之道”,把“治国平天下之大经”归结为八目：修身,力学,尊贤,亲亲,畏天,爱民,好善,远佞。同时,姚枢还提出“救时之弊”三十条。忽必烈对姚枢的见解赞赏不已,以后“动必召问”,并让他教授世子经书。     

论《淮南子》的君道思想

《淮南子》一书综合百家之说,试图为封建国家的长治久安提供一套完备的理论学说,书中对为君之道进行了详尽而独特的论述.它承袭了道家“法自然”的思想,但又反对其纯任自然的消极主张而用儒、法思想中的积极因素进行改造;它吸收了儒家有关道德自律的思想,用以改造法家关于君臣关系、重势等方面的学说,从某种程度上消解了法家的苛酷,从而建立了一套独特的思想体系.主要从君道无为、君臣异道和修身正己三个方面来论述其君道思想.     

浅析王阳明致良知与薛瑄复性说的关联

薛瑄与王阳明分别是明代朱、陆学说的代表,他们的思想体系不同是明显的。元明之际,理学的发展已经到了转型时期,薛瑄的复性与王阳明的致良知就不同程度地反映了学术的沉淀与变迁。以前我们过多关注二人的不同,不免忽视了他们的相似性。具体而言,薛瑄与王阳明学说的相似之处主要是:都有各自的为学宗旨,都强调其宗旨是自然使然,都重视实践,都有自己的成圣途径等。     

无偿代驾遇车祸谁担责

读者问:孔某驾车参加婚宴,喝了酒。因酒后不能驾车,就找我帮忙代驾。我在代驾中因超速行驶导致行人戚某受伤,交警部门认定我应负事故全责。戚某要求孔某赔偿损失,孔某却说事故是由我违章驾驶造成的,应由我来负责赔偿。请问,我无偿帮忙应否承担赔偿责任?律师解答:最高人民法院《关于审理人身损害赔偿案件适用法律若干问题的解释》第十三条规定:为他人无偿提供劳务的帮工人,在从事帮工活动中致人损害的,被帮工人应当承担赔     

试论汉简中的“致”和“致籍”

致与传、符同为出入津关的通关文书,但致的使用和作用远比传、符复杂。对"致"和"致籍"的研究学界尚未取得统一的意见,本文根据已出土的简牍和前人的研究成果认为致和传、符一样是作为出入关的凭证,而"致籍"是津关向上级呈报的出入关人员记录的名籍。     

题同释异:中国近代农民何以贫困

近代以来,中国农村社会经济发生了不少“进步性”的变化,但无论发生什么变化,农民的物质生活仍然是非常贫困的.这绝非中国知识界的想象和构建,而是反映中国农村社会主流和本质的大问题.问题不是农民是否贫困,而是农民为什么贫困,农村经济为什么落后?面对这一严重的社会问题,社会各界尤其是知识界从未停止过讨论,但只有到了20世纪二三十年代,由于时局变化的影响、社会思潮的活跃,才达到前所未有的激烈程度.知识界的研究表明,农民之所以贫困,大致有单因论、多因论和双重因素论之别.因学术观点、政治立场的不同,学者之间进行了批评和反批评.应该说,几乎所有学者的认知,都在一定程度上反映了中国农村经济和农民生活的真相,很难说哪一种完全没有道理,或者说相互之间有什么截然对立的矛盾,只是侧重点不同、理论深度不同罢了.除此之外,还有分歧者,乃是各派在既有认识的前提下,对如何改革中国社会的面貌,也就是说走什么道路的问题,存在激进与温和之别.比较而言,大多数学者不过是书生论政,只有马克思主义学者对此既有理论分析,又有大规模的革命实践,于中国社会之变化影响最大.时至今日,中国社会改革再度遭遇到瓶颈,与20世纪二三十年代具有同样思维逻辑的新一轮论争正在猛烈展开.     

被监护人致人损害的侵权责任配置——《侵权责任法》第32条的体系解释

《侵权责任法》第32条的两款规定在规范逻辑上构成一般规定与补充规定的关系。第1款为监护人利益特别设立的减责规则,制造了受害人可能得不到完全赔偿的救济漏洞。为济第1款之穷,第2款基于衡平思想,向被监护人与监护人强加了一种公平责任。这种责任的主旨为,要求有财产的被监护人须承担独立责任,以周全救济受害人。如果受害人仍不能从被监护人处获得完全赔偿,监护人须无条件地第二次负担赔偿责任。     

荀子修身观与人的全面发展思想比较

中国传统儒学一直倡导＂内圣外王＂的修身之道,荀况作为先秦儒家的集大成者,更是把修身贯穿其思想体系的始终,不自觉地内蕴了对人的发展路径的探求。以马克思主义哲学中人的全面发展思想为视角,对荀子的修身思想加以剖析,提炼其思想精华予以吸收借鉴,为人的全面发展思想的丰富完善提供新的思路和方法。