大学英语教材的非致学性剖析

提出大学英语课程教学的致学性与非致学性,并从非致学性这一角度,分析当前大学英语教材中出现的种种问题,其中包括课文没有实质性的内容即为空心课文;教材产生的负面价值取向;教材的非交际化。     

“悔过自新”另解——一种积极而简捷的修身思想

通常所说的“悔过自新”难以有效地发挥修身的功能。明末清初的著名儒者李颐将“悔过自新”改造为一种积极而简捷的修身思想与方法。通过汲取其中的精华并加以适时改造，“悔过自新”可以成为一种适合在当前社会进行倡导的修身思想。“悔过自新”的修身思想兼有理论性、现实性与可操作性的特点，它在推动个人复归其善良本性从而实现“人与自身”和谐的基础上，能有助于社会和谐的实现。     

世相写真

仁义之道,守之而不失;俭约之志,终始而不渝。——修身之道轻财足以聚人,身先足以率人,量宽足以得人,律己足以服人。——为人四个"足以"所谓宽容,就是记住别人的好,拥有一颗感恩的心。——宽容不会改变过去,却会放大未来该说时会说,水平;不该说时不说,聪明;知道何时该     

反致制度设计的探讨

反致作为当今国际私法的一项基本制度,自1878年福果案后就引起了学界激烈的争论,赞成与反对之声不绝。本文旨在阐述我国对反致的现有态度和对其的立法建议。     

儒家学说与高校思想道德教育

儒家学说主张人在积极投身于社会实践过程中,"小我"和"大我"完美结合,个人应运用自己的行为能力影响、感染社会环境和社会风俗,由"修身"转变到"齐家"、"治国"、"平天下",这与现代大学作为"知识工业基地"和"文化良知港湾"的社会功能和发展目标不谋而合。大学校园多元文化现象急需一种主流文化意识形态整合。而儒家学说就是一剂有效的文化"良方"。儒家注重社会风气和道德伦理培养的思想和学说,永远值得每个教育工作者学习、理解与尊重。     

交通肇事逃逸的刑事法意文

交通肇事后逃逸是实践中存在的一个严重问题豢《刑法》第一百三十三条以及司法问题并解释对其作了具体详细的规定。但是这些规定在理论上和实践中存在不少问题，引起了不少争议和歧义。为了解决这些适应打击交通肇事后逃逸行为的需要，设立“交通肇事逃选罪”是一个较好的解决思路。     

从孔子主张的道德观看当今社会的“亚腐败”现象

"亚腐败"是指在权力廉洁状态和腐败状态之间所形成的一种尚未达到触犯刑律的地步,因其不被人们普遍认知为腐败,在反腐倡廉建设中往往会被忽视,如若任其发展,将势必给党和人民的事业带来不良影响。因此,我们必须要特别注重我们党员同志自身修养,孔子的道德观也为我们预防和治理"亚腐败"提供了良好的借鉴意义。     

荀子幸福观析论

作为战国末年先秦儒家思想的集大成者，荀子对幸福问题有了更深刻的认识。一方面，他在孔、孟之后看到了社会幸福与个人幸福之间的关系，认为只有国家昌盛个人才有可能得到幸福；另一方面，他看到了祸福的相互转化和德福悖论，他主张修养德行来促进幸福，但他亦勇于正视社会现实中个人主观努力与实际结果的差距。他认为致福的路径：一是加强自身修养；二是审时度势，保持一颗平常心，不汲汲于物质幸福，而更多地去追求精神快乐。因此，荀子的幸福思想是对先秦儒家既有幸福理论的改造。     

对致股东的信之体裁分析

文章从体裁与体裁分析入手,探讨体裁分析的发展及特点,并从国外公司近年的年报中随机选取10篇致股东的信,对其进行体裁分析,以期为更好地撰写此类信件提供参考。