韦恩·布斯与当代西方反讽修辞理论

《反讽修辞》是当代美国著名修辞学家兼文学批评家韦恩·布斯(Wayne C.Booth)的又一部论著。在该书中,布斯明确地将修辞视角引入对文学作品中反讽的解读,他认为反讽最大的价值在于其修辞效果。他将反讽分为"稳定反讽"和"非稳定反讽",还就反讽的本质及其功能进行深入探讨。继《小说修辞学》之后,《反讽修辞》进一步奠定了其当代文学理论家的地位。     

论名词性隐喻的评价意义生成机制——基于“概念合成”和“认知语境”视角

对于具体语境下隐喻的评价意义生成机制,"互动"论和"双域映射"论都缺乏足够的解释力,而Fauconnier的概念合成理论则可以提供较为合理的解释。从概念合成的角度来看,名词性隐喻的评价意义源于"两输入空间有选择地投射部分元素入合成空间",而句子的主位结构、信息结构以及认知语境是选择投射元素的主要依据。     

论保罗·德曼思想中的“转义”

转义不只是语言的一种修辞手段,更是理解语言意向性的认识论前提。把转义视为语言的本体,强调语言的意向性,是德曼语言观的理论出发点;把转义作为文学阅读的原则,强调文本意义的不确定性,促成了文本意义的多样化;把转义看作认识论的起点,更好地审视了语言建构和解构意识形态的运作机制。     

罗兰·巴特的新修辞理论的探讨与启示

［摘要］本文考察了罗兰·巴特的写作零度、神话修辞术及其非言语修辞的理论,探讨他如何透过符号学,不断地发展他的新修辞学理论与观点,并且将其运用于更为广阔的领域。其理论和方法对于各种文本的写作与阅读及其分析,均为我们提供了新的思考与启示。     

消渴病的文化隐喻

从司马相如始,消渴病开始具有隐喻色彩,而且这种隐喻逐渐指向了分离的两个方面:一是男女性事,一是怀才不遇,前者主要流行于俗文化,后者主要流行于雅文化。     

脚的转喻和隐喻分析

本文主要探讨“脚”字含义（包括汉字“足”和英语foot）的转喻和隐喻现象。从转喻的认知模式来讲,脚可以指代人,代情绪,代动作和功能。从隐喻的认知模式来看,脚的隐喻含义主要是基于其空间概念的延伸和脚的动作。     

“体验性假说”与汉英隐喻的文化对比

本文首先介绍了认知语言学的经验主义哲学观“体验性假说”及概念隐喻理论,然后从文化角度详细分析了汉语和英语中存在的隐喻表达之异同,结果发现：和人的身体体验一样,文化体验在语言表达（包括隐喻表达）中也起着不可或缺的作用,从而从跨语言、跨文化的角度印证了“体验性假说”的合理性。     

"打X牌"的形成机制及篇章功能

本文以当代汉语中一种新的短语结构"打……牌"(以下称"打X牌")为研究对象,在对其句法分布、语义特征进行分析的基础上,着重探讨了其形成机制与篇章功能.就其形成机制而言,"打X牌"首先模拟了原型词"打牌"的语义和框架,伴随着"打"、"牌"以及这一结构的虚化,形成了"打X牌"短语结构.这其中既有语言自身演化的规律--隐喻机制的作用,也有语用需要的驱动;此外,"打X牌"在篇章结构中也有其特殊的功能."打X牌"因其结构能产性强、表义简洁丰富而广泛用于社会各个领域.     

现代汉语词汇“以物指人”现象论析

现代汉语词汇＂以物指人＂现象主要通过隐喻和转喻两种机制而产生。隐喻通过心理相似把事物和人联系在一起,转喻通过人与物的相关性联系人和物,它们都是通过对物体的认知揭示人的特征借以指人,少部分特征得到突显,大部分特征被隐藏。＂以物指人＂现象一部分是原有词的义项增生,另一部分则是短语词汇化产生了新词,来源于不同性质的词汇现象。这些词语和中国传统文化相契合,具有文化意义。     

浪子回家——《如果种子不死》中的隐喻结构分析

纪德自传体作品《如果种子不死》中“我”的生活经历构成了一个类似《圣经》中“浪子回家”式的隐喻结构。“我”的人生轨迹大致对应于浪子的人生,二者都有出走、享受放纵的生活和最终的复归阶段。纪德在叙述“浪子回家”的三个阶段时,文本的叙述风格也发生了相应的转换,叙述话语与叙述内容形成惊人的和谐一致,使这个结构上的三段式特点更加突出。但与《圣经》中浪子的情况不同,纪德对“我”命运沉浮的评判完全从“我”自身的生活体验出发而不顾宗教道德规范的价值标准;“我”的人生阶段中比浪子多了天性受压抑的内容,而缺失忏悔和救赎情况,这是对《圣经》故事的颠覆。