《记问沉浮：近代史的求真之旅》自序（摘录）

在知识的海洋里，历史学科属于第一股东：在人格的塑造中，求真的品质堪称构建人格长城的第一要塞。只因我的率真秉性符合历史学矢志求真的专业要求，28年来，我就在神州高校的史学偏房安营扎寨，虽有多次改行的机缘，     

一则贩来的无聊谎言

亲爱的魏求真同志： 来信及附件均已认真读过，我觉得“信如其名”，确实有一种求真的精神，令人感动。既承垂询，下面就来谈谈我的一些看法，供你参考。     

如何追求历史真实——由古都邺城研究所体会到的

历史研究与编纂如何追求历史真实?这是经常困扰史学工作者学术实践活动的一个基本问题.欲解答这一问题,须首先要弄清楚什么是历史真实,通过什么样的条件、途径、方法、程序获取历史真实.载之空言不如见诸行事之深切著明,本文拟结合我对古都邺城的研究,谈谈我对历史真实的理解与追求历史真实的感受和体会.     

以求真求实的态度推进中国当代史的教学

中国当代史的研究已引起越来越多研究者的关注,相应地,中国当代史的教学也日益受到重视。作为大学历史系本科基干课程——中国通史的最后一段,中国当代史在各段通史中涵盖的时间最短,因为从1949年开始的当代史,在课堂教学中通常止于上世纪80年代,前后不到40年     

论历史知识普及工作的基本原则

将历史知识向整个社会普及,在当前尤其必要。普及历史知识的宗旨,在于提高全民族的综合素质,使读者的认识范围在时间上延展、在空间上扩大,促进人们心怀的宽阔、眼界的恢宏、意念的彻悟、智慧的升华。历史知识的普及中,需要恪守记史求真的规范,并将之作为首要的根本原则。还必须全面叙史,避免偏失,即将不同侧面的史实不加隐瞒地予以叙述,不能剥夺群众对完整历史的知情权。普及性的史书应当汲取学术上的新发现、新成果与新观点,将历史知识的传播立足于学术进展的前沿位置,同时兼顾不同的学术观点,不能单以流行的说法为据。贯彻这些原则,需要史学界承担此责,继承前人的成果,着手组织新一代普及性史书的撰写。     

中国古代艺术形神论刍议(下)

“离形得似”与“以形写神”（上篇）相对应,构成了中国艺术形神论中的有神论一派。对此,较早从理论上系统阐述的是庄子,到唐代又有了更大的发展与充实。“离形得似”的审美内涵有三：一是反对把形似作为神似的基础,不认为形似与神似之间有着必然的联系。二是主张由内而外,以神写形,追求“不似似之”的变形效果。二是在艺术形象创造上强调以“真”为核心,侧重于主体内在精神的对象化。这在今天仍有其理论借鉴意义。     

只管栽树

老孔从部队转业到乡政府，在办公室当了一名办事员。老孔平常话不多，做事很勤快。乡长老熊暗中观察他好长时间，发现这人确实不错，忠实可靠，不计得失，嘴巴又严，于是再有重要的事，就想托他去跑。     

美丽的另一端

老先生常到一家商店买报纸，那里的工读生总是一脸的傲慢无礼，连最基本的礼貌都没有。 做事追求效率固然重要，可是缺乏礼貌一定会流失顾客。没有了客户，服务速度再快，又有什么用？ 朋友对老先生说：“为何不到其他地方去买？”     

老年人不妨穷开心

我有一个老友，境遇很不顺，膝下有一对儿女，一个智残一个体残，自己和妻子也没有退休金保障，他自己在年近六十时还不幸遭遇车祸，如今在我所在的公司打零工。然而，不知底细的人根本看不出他有多大的生活压力。我这位朋友一直奉信一条原则：认真做事，愉快做人。我们在—起共事，几乎每时都能听到他爽朗的笑声，每天都能听到他快乐的歌声。有人笑他是在穷开心，他却回答得很哲理：我已经穷得一无所有了，如果不开心一点，我真的就什么也没有了。     

通过求真来求善——对柏拉图求善思维历程的考察

柏拉图是古希腊时代一颗耀眼的明珠,他的思想对西方文明产生了重要的影响。从柏拉图的理念论入手,通过对柏拉图围绕理念世界的建构和实现而展开的整个运思过程的展现,可以揭示出贯穿在柏拉图思想中的求真精神,正是有这种求真精神的呵护,人类才能不断地趋向理想的世界,这正是柏拉图对善的追求历程的历史意义所在。