对傅雷评论的评论——以傅雷对莫扎特、贝多芬、肖邦三位大师的评论为例

傅雷是我国著名的翻译家、文艺评论家、艺术鉴赏家。他学贯中西、兼通多艺,在文学、绘画、音乐、艺术理论等领域都有独到的见解,特别是在音乐理论方面造诣颇深。通过傅雷对莫扎特、贝多芬、肖邦三人的评论来了解他对西方音乐的理解,以此提高我们对西方音乐的认知。     

傅雷一家人

著名翻译家、文艺评论家傅雷夫妇离开我们已经四十年了。看着下面的这些照片，多么温馨、多么和谐，让我们更加感怀他们的那一段平静的生活，以及他们的音容笑貌。     

论意识形态对《幸福之路》傅雷译本的操纵

在传统翻译研究转向更为广阔的"文化转向"视角的翻译研究背景下,安德鲁.勒菲弗尔论述了意识形态、赞助人和诗学形态三个要素对翻译的操纵。中国著名翻译家傅雷先生所译的《幸福之路》从出版至今一直深受读者喜爱,在中国拥有广泛的读者群。在细读译作的过程中,读者可以寻到译文为意识形态所操纵的痕迹。在译者对原文进行"改写"的过程中,意识形态的操纵就像一只看不见的手,能够影响甚至左右译者的翻译过程。     

傅译《艺术哲学》的互文性解读

本文以《艺术哲学》的不同傅译本为研究对象,从互文性角度,解读了傅雷的翻译策略,将其划分为直译加注、转化互文、规避互文和提示互文四个类型。力图揭开其初译和重译过程中选择和取舍的深层动机,并对此过程中傅雷所展现的译者主体性进行了探讨。在此研究基础上,本文尝试提出了"文化互文性"的概念,认为互文性不仅存在于文本之间,也存在于不同文化之间。     

透过手稿看傅雷：孤独的品质 悲情的力量

中国知识分子有许多深层的精神情结是相似的、一致的．甚至可以说，全世界有理想、有追求、有信仰的人们。内心的情结和价值体系，都有着许多的相似性。在这样一种人的心里充满了强烈的渴望、强烈的对于生命的热爱以及强烈的疼痛和孤独感。一种天生的慈爱与悲悯。     

冒死藏匿傅雷夫妇骨灰的姑娘

本文所述全是事实，不过，由于她再三申明，她做的那件事在当时并不想为人所知，现在依旧如此。她以为只做了一件应该做的小事，绝不愿在报刊上披露她的真实姓名。作者尊重她的意愿，本文只用“她”来代替她的姓名。“浓绿万枝红一点，动人春色不须多”。她，一个弱女子，在那风雨如磐的年月里，悄悄地而又勇敢地做了那件事，正是生动地说明了“民心不可侮”……     

The Analysis of "Spirit Similarity" and "Sublimation" Which Can Be Used as the Highest Criterion in Literary Translation

傅雷据自己的翻译经验并借用中国传统画论提出了翻译应求“神似”.其内容包括:用中文创作；译笔流畅；风格近似等.故此,“神似”应为文学翻译的最高标准,因为它有具体内容,可用来衡量译文.而钱钟书的“化境”则为最高理想,因为“化境”有消解或解构翻译的倾向,既不可实现,也不可操作.     

给父亲洗澡

父亲曾严如霜,厉如雷,信奉“棍棒底下出孝子”的教育哲学。我怨恨他,一度无解,直到上完大学,那口怨气才化为无形。大学四年间,父亲给我写了一百多封书信,集合在一起,虽然没有《傅雷家书》那样沉甸甸的分量,但舐犊之情丝毫不会逊色。现在我重读这些字迹漫漶的家书,竞不免疑惑,字里行间哪能觅到父亲严厉的痕迹呢？其中一封信这样写道：“……收入时有时无,资助你我自愧乏力,可庆幸者你生性勤俭,能体谅家境贫寒。     

没有不优秀的孩子，只有不优秀的父母——读《傅雷家书》

又到读书好时光。再读《傅雷家书》,又一次被深深地感动了,书中的文字如山间潺潺的清溪．如蓝天中飘浮的白云．如大海上飞翔的海鸥,如无瑕的白玉,如透明的水晶。感情是那样的纯真,那样的质朴。     

鲁迅与傅雷翻译观之比较研究

鲁迅的基本翻译观可以概括为"功利翻译观",即其翻译是以有益于社会和人民为原则的;傅雷的翻译观也带有这一印迹,但他更强调为艺术而翻译。两种主导思想差异较大,但在二人的翻译目的、翻译选材、翻译方法及读者观等四个方面,也不乏差异之外的共性。从这四个方面对二者的翻译观进行对比研究,可以使我们对两人的翻译观有更加全面、深入的认识。