一代琴僧竹禅考

竹禅是清末著名佛学大师、古琴大师、书画大师.对其系统的文字资料记载比较少,且在现存有关竹禅的记载资料中,对同一内容往往记载也不一致.本文根据一些著名寺庙的寺志、地方志、名人辞典等相关资料及田野考察,对竹禅的生卒年代、家境、教育情况及书画、古琴造诣等内容进行考证,纠正一些资料中的误传,还原一个本真的竹禅.     

20世纪上半叶色拉寺“夺多”(破戒僧)的特质及其组织研究

＂夺多＂（破戒僧）是藏传佛教寺院里独特又十分重要的一个群体,在西藏的政治、宗教、历史事务中均扮演着不同的角色,是寺院组织的微观参与者。但长期以来这个群体较少受到学界的关注。有鉴于此,本文力图以色拉寺的＂夺多＂为研究对象,从＂夺多＂的特质、其存在的原因、其所形成的＂陀仓＂组织等方面对其进行比较全面的介绍和评述,以此作为＂夺多＂研究之一瞥,为今后更广泛和深入的研究做一铺垫。     

河中石兽去哪了

正清代大学士纪晓岚讲过这样一个故事。从前,河北省沧州城南有一座临河的寺庙,庙前有两尊面对流水的石兽,据说是用来镇水的。那一年暴雨成灾,寺庙山门倒塌,那两尊石兽也被洪水推入河中,庙僧一时无计可施。待到10年后募金重修山门,僧人们才感到那对石兽不可或缺,于是派人下河寻找。按照他们的想法,河水东流,石兽理应顺流东去,于是他们划数只小船,拖着铁钯去找,谁知一直向下游找了十多里地,也不见其踪影。这时,一位在庙中讲学的先生提出他的看法:石兽不是木头做     

论金代僧官制度

金朝立国后,逐渐建立起一整套比较完善的僧官制度。从中央到地方,设立专门机构负责僧务,设置都僧录、都僧录判官、都纲等职专司管理。寺院也建立起包括住持、监寺、首座等在内的僧职体系,并确立了作为一寺之主的住持的多种选差途径。僧官制度对保证金代佛教的健康发展,保证国家对佛教僧团的控制发挥了重要作用。     

近二十年元代僧诗研究综述

文章主要对元代僧人相关的宗教、文化、经济、制度以及僧诗的研究状况进行论述。论文认为,目前,学术界开始重视元代佛教文学研究,但研究力量比较薄弱,尚处于起步阶段。     

互文对话“情僧”和“Brother Amor”

本文从互文视角对翻译中原文文本《红楼梦》中的情僧和目标文本霍译《红楼梦》(The Story of the Stone)中的Brother Amor进行解读、对比,透视译者霍克斯对《红楼梦》精深的佛道文化的翻译处理,提出其值得商榷之处,以期在当今全球化时代中国文学经典的翻译更好地促进中西文化的相互理解、和谐共存。     

《物不迁论》义析

本文依据僧肇文本 ,具体分析了僧肇对“物不迁”的论证及其思想观点 ;由此出发 ,分析《肇论》本旨 ,探讨《肇论》全书的结构及《物不迁论》在《肇论》中的地位 ;进而讨论僧肇在玄佛合流时代思潮中的地位。文章即由这三个部分组成。     

论僧肇与王维辋川绝句"字字入禅"

要正确认识并深入揭示王维山水诗中所寄寓的禅理禅趣,必须全面把握他的生活方式及其认识论特征,从他所信奉的佛教思想的源头上,从影响于他的诸种思想融会贯通的焦点上,寻找其基本理念.因此,僧肇是解读王维山水诗的一把钥匙.     

吐蕃本土名僧毗茹札那考述

吐蕃名僧毗茹札那是藏传佛教史上最早正式出家的“七觉士”之一 ,又是赤松德赞时期 2 5名密宗大成就者之一 ,同时 ,成为吐蕃时期号称 1 0 8位大翻译家之首。他的一生既是坚韧不拔、追求佛法的宗教生涯 ;又是以坚定的信念和顽强的毅力长期在穷山僻壤修炼密法、获得大成就的密宗人生 ;在藏传佛教史上谱写了一曲可歌可泣的藏族密宗大师的人生悲壮之歌。本文通过对这位大师生平事迹的考述 ,揭示藏族密宗大师们那充满传奇色彩的经历以及他们对宗教的执著追求和奉献精神 ,从而使人们对藏传佛教密宗有一个更加深刻而全面的认识     

日僧能海宽入滇进藏求法研究

日本本愿寺僧人能海宽,1899-1901年三次踏上入藏寻法求经征程,1901年进入云南.旅程中实录亲闻目见,概述19世纪末20世纪初的云南、四川少数民族社会与都市情况.本文根据日文资料,着重对其入滇纪行进行研究,并对他的业绩作出评价.