新时代党的创新理论具象化传播的多维审思

推进党的创新理论具象化传播是现代信息技术赋能的必然结果，也是创新科学理论传播模式的重要着力点。相较于传统的传播形态，党的创新理论具象化传播具有主体构成多元化、内容生产场景化、知识呈现碎片化、话语表达大众化、效果彰显潜隐化等新特征。而随着传播生态的改变，当前党的创新理论具象化传播也面临着主体阐释力不够、内容吸引力不强、价值穿透性不足、思想引领力不稳等现实梗阻。为此，要从加强具象化传播队伍建设、完善具象化传播内容供给、创新具象化传播载体平台、推动具象化传播建章立制等方面施策，以此基于具象化传播使党的声音传得更开、更广、更深入。     

如何做好职工的思想政治工作

要现代企业制度管理体制下，许多企业单位的思想政治工作都遭遇到前所未有的困境，企业单位如何根据当前社会的发展找出适合当前一段时期内的思想政治教育工作方法，已经成为企业所关心的重要问题之一。本文根据“十二五”规划的精神，深入分析了当前形势下企业单位思想政治工作开展现状，并对其中的不足提出了实质性的建议。     

试论康有为明治改革思想之来源

康有为的明治日本认识,不仅成为他思想体系的一个重要组成部分,也构成了变法运动指导思想的主干.本文通过对清末摄取明治日本知识的概况、康有为获取明治日本改革思想的渠道,以及康有为编撰<日本变政考>时具体使用的日文参考读物等的实证研究,得出如下结论:康有为提出的"以日本为师"的口号,规定了中国近代变革运动的一大方向,意义深远,但由于当时有关明治日本研究的资料严重不足,加上浓厚儒家传统背景的重压,以及语言理解上的限制等,康有为对明治日本的把握,和当时的清朝官僚和其他知识阶层一样,依然处于零碎、肤浅的层面,不宜评价过高.     

慈善资源的多元筹募模式

正慈善事业发展具有乘数效应。它不是纯粹的经济活动,但也要考虑投入和产出。因为慈善组织的运行过程是对蕴藏于社会中的闲置的慈善资源的培育、开发、挖掘、整合、利用和配置的过程,其必然需要支出相应的成本(如宣传成本、人力成本及提供慈善救助服务时的成本等)。当然,慈善事业的产出也很明显,包括社会效益即慈善事业为社会发展所带来的积极影响,如贫富差距的缩小,良好社会风尚     

从东晋朝政看《孝经》郑注地位上升的缘由

从政治与学术互动的角度,对《孝经》学史上题名为“郑氏注”的传本为何得到推崇并盛行的原因进行探讨.通过考察,发现东晋官方有意识地提升了《孝经》“郑氏注”这一传本的权威地位,《孝经》郑氏注的微言大义确实与东晋官方的政治诉求存在明显的共振.该结论对于解决《孝经》“郑氏注”是否即为汉末大儒郑玄所注的学术争论,提供了新的研究视角.     

论孔子的君子观

孔子前,"君子"含义不固定,不确指,与德行好关联不紧,不具道德评判色彩."君子"既指天子诸侯,也可指丈夫男性情人,德行可好可坏.孔子第一次全面地以具体的道德规范仁、义等十余种内在品质与恭、庄等八种外在仪表两层面充实了"君子"的内涵."君子"由偏指地位尊贵转向德行高尚.基于此,孔子评判历史、当代人物,教育、培养学生做"君子",最终行君子之政于国.分析先秦诸子言说,"君子"是孔子为儒家树起的一面旗帜,承载了重构社会新秩序的职能.     

明儒欧阳德的“政学合一”论

欧阳德是明代王门后学的代表人物,比较集中地发挥了王学的＂政学合一＂思想。欧阳德认为,所谓＂学＂,不是读书求仕或者获得见闻知识,而是明确自己的良知和德性。＂学＂是使得良知澄明并在生活中实现进而成就道德理想的成圣道路。而所谓＂政＂,则是希望通过教化让人们都能认清自己的良知和德性,并能在各种环境下坚持＂循其本心＂的生活从而形成一套良好的公共秩序。＂政＂从本源上应该是人的良知本性在社会生活、公共交往事务上的呈现。基于上述对＂学＂与＂政＂的理解,欧阳德坚持＂政学合一＂的论断。欧阳德认为,＂政＂与＂学＂在指向上虽各有侧重,但就其根本而言本是一事。＂学＂意味着成就自我和求真明善,而＂政＂意味着应对世事和良知的落实,因此,强调＂政学合一＂,也就是强调求真、求善与实现自我、应对世事在本质上是一致的。＂学＂与＂政＂是＂良知＂的两面,＂学＂是良知的昌明,是＂良知＂之＂明＂,而＂政＂则是良知的落实,是＂良知＂之＂致＂。欧阳德的＂政学合一＂论,也是其强调后天功夫与先天本体、功夫践履和体察良知同等重要之思想的鲜明体现,对于王门后学流于空虚的倾向有一定的纠偏作用。     

公共财政的本质及职责研究

公共财政理论是近年引入我国的比较有影响的西方财政理论.它以市场经济为出发点,以"市场失灵"为起因,以公共产品为对象,以满足公共需要为目的,进而认为公共财政是与市场经济体制相适应的财政模式.近年来,我国也初步提出了以公共财政为方向的财政改革.因此,很有必要对公共财政的本质和在我国国情背景下的职责进行深入地研究,以便建立起更加符合我国实际的公共财政体系.     

农民环境权保护视角下的乡村环境治理

随着现代农业的发展,农村城市化进程的推进以及城市工业向农村的转移,农村环境日益恶化.改善农村环境,保障农民环境权的呼声日益高涨.文章以农民环境权保护为视角,认为“乡政村治”是我国现阶段乡村环境治理的主要模式,阐释了我国乡镇机构行政管理权能与村民自治权能在乡村环境治理中的作用,并通过实证调研,分析了当前“乡政村治”模式下乡村环境治理的现状及问题,提出从制度、运行机制及思想意识层面完善“乡政村治”,加强乡村环境治理,实现农民环境权的有效保护.     

《管子》治国方策论略

《管子》是我国古代一部著名的典籍，内容十分丰富．其中对如何治国安邦，振兴国力，有很多精辟的见解和深邃的论述。在发展经济方面，《管子》主张以农为本，并重视发展商业；在政治上，强调政顺人心，以民为本；在用人上，注重选贤任能．扬长避短，因材授事；在国家的治理上，认为要以法为主．以德为辅，倡导综合治理。