旧籍新刊余味日新

一 "往者虽旧,余味目新,后进追取而非晚,前修久用而未先."(刘勰:<文心雕龙·宗经> 神州政学丛书,遴选华夏本土优秀政学著述,内容覆盖修身、明道、国富、牧民、家范、外交、法律、吏事等各方面,入山寻宝,旧籍新刊,期予中国文明探索现代政道、治道予当下启迪.     

中国神话古史与"国家"传统

汉语"国家"概念体现出传统中华国家以亲属制度比附国邦行政组织和公民契约社会的政亲合一特色。依据中国神话古史和历史传说,上古三代建构起天下国家宗法体制,实现行政社会与亲族群体整合,完成行政权力与亲族权力归并。对于建立以平等、公正为必要前提的现代市场经济、民主社会和法治国家,对于人们形成与此相适应的健全社会人格和社会信用来说,中华家国社会文化传统恰恰存在着先天不足之处。     

让老百姓生活越过越好——富民惠民的从政理念在江苏的实践

执政为民,以民生为重。让人民生活一天比一天好,让更多的老百姓真心说共产党好,是我们从政的理想和追求。——摘自省委书记李源潮在省委十一届一次全会上的讲话也许还不是每个家庭都生活无忧,但在即将过去的2006年里,老百姓的收入增加了,日子更好过了,起码是过得更有底,更有盼头了。     

清末中国学生留日原因初探

中日甲午战争的刺激，揭开了近代中国学生留学日本的序幕。经费省，距华近，文字易通晓，国情相近易仿行等有利条件，使留学日本成为清政府一种国策。传统价值观的转变与晚清新政的实施，则是形成留日热潮的根本原因。此外，日本政策方面的影响，从事反清活动的革命党人流亡日本，也都对促使留日热潮形成起了重要作用。     

《史记》与政书体

本文认为政书体是指专门记载政治制度、经济制度沿革变迁的一种史书体裁。该体裁创自唐代学者刘秩的《政典》,后有《通典》、《文献通考》等。政书体起源于纪传体史书中的书志,而书志创自《史记》中的八书。故可以说是《史记》中的八书开辟了政书体的先河。     

陆象山"荆门之政"及其反思

从南宋心学大师陆象山的"荆门之政",可以引申出如下对现代政治有益的经验教训:(1)象山先生承儒家德治观念,以心学为基础,建构起自己的政治学说。(2)"荆门之政"是象山先生在一年零四个月中创造的政治奇迹。(3)反思象山的"荆门之政",可以获得三个方面的启迪:第一,"荆门之政"实为象山理家治族经验的延伸;第二,现代社会要根除政治生活中的人治现象,不在抛弃儒家的德治观念,相反,倒是应该正确地理解儒家的政治学说;第三,从政者应该具备哲学的思维、哲学的方法、哲学的境界,以哲人的身份从事政治的活动。     

中日“政冷”下的经贸关系及民间交流

纵观中日政治、经济关系,两者息息相关,密不可分.然而,虽然中日经济之间具有较强的互补性,但是由于中日政治关系往往处于感性高于理性的局面,而历史的纠结对其产生强化作用,由此最终影响中日经济合作,导致中日政治、经济、民间交流与合作全面变冷的恶性循环.本文以要素禀赋差异为依据深刻分析中日经济合作的理性基础,重点阐述中日"政冷"所带来的一系列负面经济效应,指出中日政治上的分歧必然影响两国间经贸关系的正常发展,而这种态势的进一步蔓延导致中日关系全面的对抗性博奕,最终陷入两败俱伤的境地.而推进中日两国间的经贸合作,加强民间交流则是摆脱中日间政治僵局,为日本经济的进一步恢复,为亚洲经济一体化的顺利发展做出贡献的重要途径.     

秦汉治道的形成及其社会心理依据

秦汉统治体制的嬗变历程正是统治者调整专制与民心关系的过程.从体制上说,汉代的体制实际上是先秦"周道"与"秦道"的综合与创新,从社会心理上看,汉代的专制统治形式更加符合民意.正由于在汉代专制统治与民意之间初步达成了这一协调,这才使汉代开创的统治体制具有了持久的生命力.     

提高党的执政能力建设治校理政的高素质干部队伍

高等院校担负着培养祖国未来建设者和接班人的重任,必须提高执政能力,强化素质培养,努力建设一支善于治校理政的高素质干部队伍.建设一支善于治校理政的干部队伍,必须坚持科学发展观和正确的政绩观、人才观;必须不断提高干部队伍的综合素质;必须不断增强对正确办学方向和科学办学规律的把握力;必须不断增强对党员、群众的凝聚力.     

落实厂务公开重在营造氛围

一、营造良好氛围,要以正确理念为引导 1.要站在落实“三个代表”的高度,认识厂务公开。从一定意义上讲,厂务公开是企业落实“三个代表”重要思想的具体体现和实践。工人阶级是党的阶级基础,是先进生产力和生产关系的代表,是国企发展的主体。厂务公开正是尊重员工在企业的主人翁地位,发挥员工在企业生产经营中主人翁作用的有效形式。