全文获取类型
收费全文 | 5847篇 |
免费 | 207篇 |
国内免费 | 27篇 |
专业分类
管理学 | 158篇 |
劳动科学 | 2篇 |
民族学 | 47篇 |
人才学 | 37篇 |
丛书文集 | 2369篇 |
理论方法论 | 342篇 |
综合类 | 2975篇 |
社会学 | 149篇 |
统计学 | 2篇 |
出版年
2024年 | 16篇 |
2023年 | 72篇 |
2022年 | 71篇 |
2021年 | 110篇 |
2020年 | 96篇 |
2019年 | 79篇 |
2018年 | 48篇 |
2017年 | 88篇 |
2016年 | 91篇 |
2015年 | 165篇 |
2014年 | 277篇 |
2013年 | 276篇 |
2012年 | 359篇 |
2011年 | 426篇 |
2010年 | 368篇 |
2009年 | 422篇 |
2008年 | 494篇 |
2007年 | 464篇 |
2006年 | 434篇 |
2005年 | 413篇 |
2004年 | 335篇 |
2003年 | 268篇 |
2002年 | 209篇 |
2001年 | 147篇 |
2000年 | 152篇 |
1999年 | 72篇 |
1998年 | 38篇 |
1997年 | 36篇 |
1996年 | 14篇 |
1995年 | 17篇 |
1994年 | 7篇 |
1993年 | 6篇 |
1992年 | 4篇 |
1991年 | 2篇 |
1990年 | 2篇 |
1988年 | 2篇 |
1985年 | 1篇 |
排序方式: 共有6081条查询结果,搜索用时 31 毫秒
31.
32.
梁武帝在中国历史上是一位很有名的奉佛君主,并且在位期间曾经发动并组织了针对范缜《神灭论》的大规模批判。然而,关于梁武帝所主张的神不灭论,以往的研究较少从梁武帝自身的佛学和儒家思想背景出发来加以深入考察;而如果联系梁武帝的《立神明成佛义记》,就会发现其神不灭论的真实意义在于强调因果理论,并以此在伦理教化方面融合儒释二教,因此在中国思想史上具有积极的意义。 相似文献
33.
魏刚 《西昌学院学报(社会科学版)》2005,17(4):98-101
宪政的合理性,主要取决于宪政价值诉求中的合理性。何谓合理,不同国度、不同时代,有不同理解。本文力图通过分析宪政的价值构造内涵,为中国实行合理化宪政提供理论参考。 相似文献
34.
成熟的市民社会是宪政与法治的基石 总被引:2,自引:0,他引:2
赵永伟 《郑州轻工业学院学报(社会科学版)》2002,3(4):18-23
市民社会孕育了宪政文化,培养了法治精神,形成了社会权力,消解了国家压力。因此,宪政与法治的实现离不开市民社会的培育和成熟。中国历史上缺失市民社会和现实中市民社会不成熟是中国难以实现宪政与法治的根本症结。因此,中国建立宪政之途和走向法治之路就是培育和形成成熟的市民社会。推进经济的市场化,加强政治民主化和权力监督,推动社会利益分散化和利益多元化,推动思想意识和文化的多样化,这既是为了培育成熟的市民社会,也是在铺垫宪政与法治的基石。 相似文献
35.
孙明君 《清华大学学报(哲学社会科学版)》2002,(6)
文章从政治的视角考察了汉魏文学 ,辨析了汉魏时代儒家诗教、文的自觉等理论问题 ,勾勒了汉魏文学与政治的流变态势和主要特征 相似文献
36.
37.
孙小金 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2005,26(1):196-198
巫术是人类文明的起源,同时也持久地存在于人类文明的发展历程中。即使在现代社会,巫术也仍然以 活的形态存在,深刻地影响着世界各地的民族心理和思维方式。在中国,巫术影响着中国民众民间信仰。巫术的 思维方式使得中国民众把宗教理解成巫术,理解成获取实利的手段,维护着儒家的强势伦理。 相似文献
38.
王玮 《西北民族大学学报》2005,(4):70-75
收录在《广弘明集》中梁武帝所作的《孝思赋》,从内容上看是一篇宣扬儒家孝道思想的文学作品,然而,唐代道宣法师却将其当作弘扬佛法的护教文献加以收录。这一现象表明,中国佛教试图在伦理方面实现与儒家传统的融合,实现佛教伦理的本色化。在梁代,中国僧人从理论和实践上都试图体现佛教对儒教孝道的包容,而梁武帝将奉佛与尽孝结合在一起,更是实现了在道德教化上的儒释共弘。对孝道的吸收,突出的表现了中国佛教的本土伦理特色。 相似文献
39.
朴永钟 《四川大学学报(哲学社会科学版)》2002,(6):58-64
蒲松龄在《聊斋》中积极鼓励士人“弃儒从商” ,但他仍持“右儒左商”的态度 ,“从商”的目的仅仅是士人为了摆脱自身的穷困 ,尔后重新实现“儒业”的理想。蒲松龄主张儒商在经商活动中不失“儒家品德” ,这无疑寄托着作者的理想。《聊斋》中对“儒商”的致富过程叙述过于简略 ,看不到“儒家品德”在其中所起的作用 ,这是作者毕生投身举业而缺乏商业活动经历的缘故 相似文献
40.
试论儒家道德教育的继承与借鉴 总被引:2,自引:0,他引:2
张雪蓉 《南京邮电大学学报(社会科学版)》2002,4(4):16-22
儒家道德教育的优良传统是中国道德文化的精华,继承中华民族的传统美德,特别是儒家道德教育的优良传统,把它与弘扬时代精神相结合,对学校的道德教育具有借鉴价值和现实意义。 相似文献