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42.
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一般认为 ,儒家伦理法是为维护封建君主专制社会的等级制度服务 ,与现在人格观念是不相容的。本文从儒家伦理法内容入手进行诠释与分析 ,并与人权内容进行比照 ,从而得出结论 :作为中国传统的儒家伦理法思想与现代人权观念并非截然对立 ,儒家伦理法中其实也包含了一定的人权思想资源 相似文献
44.
陆建华 《中国海洋大学学报(社会科学版)》2003,(2):10-12,45
春秋时期 ,礼崩乐坏。孔子标举道德旗帜 ,试图以此恢复三代之礼的权威 ,从而开启了先秦儒家礼学。孔子思想以仁为核心 ,以礼为归宿 ,以道德自觉为礼的存在前提 ,有德礼并重 ,合德礼于一体的倾向。孔子之后 ,孟子抓住“仁”,且以德改造礼 ,使礼由强制性的社会政治规范扭变为内在的德性范畴 ;荀子择取“礼”,将礼的功用发挥极至 ,并纳德于礼的制约之下 ,从而把孔子礼学引向道德哲学和政治哲学这两个看似相反却又有着内在联系的发展方向。 相似文献
45.
吴凡 《河北理工大学学报(社会科学版)》2004,4(2):5-7
毛泽东的宪政思想对中国宪法的制定和宪政的发展具有重要意义和学术价值.通过毛泽东宪政思想的历史发展,探讨毛泽东宪政思想的内容和特点. 相似文献
46.
47.
曹凌志 《中国海洋大学学报(社会科学版)》2003,1(2):70-73
研究青年胡适留美七年 (1910 - 1917)的思想草创 ,“回到现场”,很重要的一个方面是要关注他声名鹊起的论辩演讲。从留学前期的热衷政治 ,到后期以及五四期间的选择文学 ,青年胡适走的路看似跨度挺大 ,其实这与他在青年留学生圈子锻炼的论辩演讲息息相关。而且 ,论辩演讲还促成了他“研究研究”的学术习惯 ,这就自然而然带动和丰富了青年胡适考据实证的训练 ,甚至促使其投身到具体的社会实践。 相似文献
48.
陈军 《华北水利水电学院学报(社会科学版)》2003,19(2):85-87
自然经济和计划经济不可能产生宪政。市场经济是宪政产生和发展的前提和基础。市场经济产生权利观念、权利意识,促进政治法治化、民主化,要求限制政府权力,保护公民权利,产生宪法观念和宪法,培育宪政生存的社会基础———市民社会。 相似文献
49.
刘琳璘 《郑州轻工业学院学报(社会科学版)》2008,9(1):65-67
虽然近年来我国警务改革进行得如火如荼,然而警民关系却一直未得到有效改善,警察权滥用现象屡见不鲜。综合西方宪政国家中警察权的特点和发展趋势,应从制度、程序、警察权的执法主体三方面改革和完善我国的警察权。 相似文献
50.
温晓莉 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》1996,(3)
中国周边国家近年纷纷立宪、修宪,在宪法中规定国家经济任务和经济制度,宣布实行“市场经济”或“自由”经济,以宪法来促进经济结构转型和经济体制改革,呈现出“立宪经济化”或“经济立宪化”的态势,促使与市场经济相适应的法律制度逐步完善,“投资法”体系形成,经济改革向纵深发展。这一态势对传统宪法学理论和研究方法提出了挑战,它不仅与前苏联传统教科书式宪政理论不同,也与西方传统宪政理论和经济理论大相径庭,反映了冷战结束后周边各国宪法变化与经济“全球化”浪潮、一体化、区域集团化趋势发生的密切联系。 相似文献