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951.
刘固盛 《长安大学学报(社会科学版)》2016,(3):16-23
为研究中国传统文化中蕴含的自由思想和自由精神,从儒家、道家、佛教的角度进行阐释。研究认为,儒家主张用礼规范个人的行为,追求“从心所欲不逾矩”, 所讲的自由是有限制的自由;道家最能体现自由精神,既有对精神自由的不懈追求,也有对生命自由的终极探寻;佛教重在弘扬生命的主体性,强调不能为了自己的自由而妨碍他人的自由;由此发现中国传统文化中的自由精神与西方遵从道德法则、主动和被动的自由等自由思想存在相通之处。 相似文献
953.
企业管理文化是企业的综合素质之一,企业管理文化建设的成败直接影响着企业的生存和发展,先秦儒家思想中蕴涵着丰富的企业管理文化思想,深入挖掘其中的优秀成果,必将有益于我国社会主义现代化的企业管理文化建设和发展。 相似文献
954.
"道德的自由"与"自由的道德"--儒家"至德"观与道家"上德"观之比较 总被引:1,自引:0,他引:1
陈科华 《南昌大学学报(人文社会科学版)》2000,31(3):37-42
儒家与道家的"至德"或"上德"皆以自由为理想价值目标,但儒家"至德"论的自由因是依善性的自觉和靠规范的进路而至的自由,故它是一种"道德性的自由";道家的"上德"论的自由因是依人的自然之性自然而来的自由,它舍弃了规范的进路,故它是一种"自由的道德".尽管如此,二者之自由皆是需要主体自觉才可能的自由. 相似文献
955.
节日聚会看似平常,其实是对每个人礼仪风范的一次考验。
一般情况下,节庆的时候人们聊天最佳最重要的是三个话题,第一个话题要谈近况。第二,关注时效性问题,就是此时此刻最热闹的话题,比如到哪儿玩去啊, 相似文献
956.
957.
社会公众一直以来对大学生这个群体的厚望和近年来对大学生群体形象的描绘形成了颠覆性的反差。中华民族乃礼仪之邦,如何让高等教育背景下的大学生和高校的教育者真正从礼仪文化的内涵开始重视礼仪教育,规范自身行为和提高道德修养,从而促进人际交往,树立良好的职业形象。本文分析了大学生社会形象不佳的影响因素,强调礼仪文化教育是一项系统工程,涉及深刻的文化影响因素和语用内涵,需要在教育形式,教学方法,教学内容多方面调整,才能培养出真正具有职业化高文化素养的大学生的社会形象。 相似文献
958.
文章详细梳理了乾隆四十五年六世班禅巴丹益喜前来承德朝觐过程中有关礼仪安排与实践的史料,论证了乾隆皇帝与六世班禅之间关系随空间变换而调整的方式,并将这种方式与上古史和封建制度进行比较分析,指出六世班禅朝觐事件是中国历史上的政教关系的基本格局的呈现,并非清代特有的现象. 相似文献
959.
任慧峰 《武汉大学学报(人文科学版)》2013,66(1):31-35,127
先秦传统礼典中的斋戒是在祭祀以前十天的时间,通过散斋与致斋两个阶段,采取禁酒禁荤等形式达到身体的净化与精神的集中,为的是与神灵相沟通.庄子的“心斋”则全然摆脱了时间、地点、形式的束缚,强调用“气”的作用与对“心”的调整,达到与气化宇宙的统一.这与儒家对传统祭祀的新诠有异有同,但都共同体现了“轴心突破”的中国特征,并对后世产生了深远的影响. 相似文献
960.
先秦儒家政治伦理思想阐述了一种“普遍和谐”的理念,其中“修身正己”蕴含着自我身心的和谐,“诚信守义”蕴含着人与人的和谐,“为政以德”蕴含着人与社会的和谐,“天人合一”蕴含着人与自然的和谐。 相似文献