孔子的智囊

孔门并不仇富,反对的只是为富不仁。孔子希望子贡富而能仁,做一个大慈善家。这也是儒家对富人的期待。     

简论先秦儒家的企业管理文化思想

企业管理文化是企业的综合素质之一,企业管理文化建设的成败直接影响着企业的生存和发展,先秦儒家思想中蕴涵着丰富的企业管理文化思想,深入挖掘其中的优秀成果,必将有益于我国社会主义现代化的企业管理文化建设和发展。     

"道德的自由"与"自由的道德"--儒家"至德"观与道家"上德"观之比较

儒家与道家的"至德"或"上德"皆以自由为理想价值目标,但儒家"至德"论的自由因是依善性的自觉和靠规范的进路而至的自由,故它是一种"道德性的自由";道家的"上德"论的自由因是依人的自然之性自然而来的自由,它舍弃了规范的进路,故它是一种"自由的道德".尽管如此,二者之自由皆是需要主体自觉才可能的自由.     

节日闲聊，忌讳别小瞧

节日聚会看似平常,其实是对每个人礼仪风范的一次考验。 一般情况下,节庆的时候人们聊天最佳最重要的是三个话题,第一个话题要谈近况。第二,关注时效性问题,就是此时此刻最热闹的话题,比如到哪儿玩去啊,     

区内资讯

3月21日,“2013年中国一东盟礼仪形象大使大赛”在江山麓府售楼部启幕,与此同时江山麓府作为活动的唯一冠名楼盘,也将全程参与到活动中。“江山麓府为何要冠名这样高端的国际大赛,这对于项目又有何意义？”一系列猜想,引起众多购房者的关注。“江山麓府定位这么高,打造的理念肯定很独特。”正如购房者所猜想的一样,江山麓府冠名的“中国一东盟礼仪形象大使大赛”正是契合了项目打造“文化江山麓府,美丽江山麓府”的特质。     

从当今大学生的社会形象反思高校礼仪及涉外礼仪文化教育的实践性问题

社会公众一直以来对大学生这个群体的厚望和近年来对大学生群体形象的描绘形成了颠覆性的反差。中华民族乃礼仪之邦,如何让高等教育背景下的大学生和高校的教育者真正从礼仪文化的内涵开始重视礼仪教育,规范自身行为和提高道德修养,从而促进人际交往,树立良好的职业形象。本文分析了大学生社会形象不佳的影响因素,强调礼仪文化教育是一项系统工程,涉及深刻的文化影响因素和语用内涵,需要在教育形式,教学方法,教学内容多方面调整,才能培养出真正具有职业化高文化素养的大学生的社会形象。     

六世班禅朝觐事件中的空间与礼仪

文章详细梳理了乾隆四十五年六世班禅巴丹益喜前来承德朝觐过程中有关礼仪安排与实践的史料,论证了乾隆皇帝与六世班禅之间关系随空间变换而调整的方式,并将这种方式与上古史和封建制度进行比较分析,指出六世班禅朝觐事件是中国历史上的政教关系的基本格局的呈现,并非清代特有的现象.     

论庄子对先秦礼乐文明的突破——以“心斋”为中心的讨论

先秦传统礼典中的斋戒是在祭祀以前十天的时间,通过散斋与致斋两个阶段,采取禁酒禁荤等形式达到身体的净化与精神的集中,为的是与神灵相沟通.庄子的“心斋”则全然摆脱了时间、地点、形式的束缚,强调用“气”的作用与对“心”的调整,达到与气化宇宙的统一.这与儒家对传统祭祀的新诠有异有同,但都共同体现了“轴心突破”的中国特征,并对后世产生了深远的影响.     

先秦儒家社会和谐思想的当代价值启示

先秦儒家政治伦理思想阐述了一种“普遍和谐”的理念,其中“修身正己”蕴含着自我身心的和谐,“诚信守义”蕴含着人与人的和谐,“为政以德”蕴含着人与社会的和谐,“天人合一”蕴含着人与自然的和谐。     

儒家早期“报”的思想释解

报是中国社会关系的重要基础,也是古代哲学的一个重要命题。《礼记》等儒家典籍中的报可以总结为报天、报神、报君和报亲等多种形式,并体现出宗教性、交互性、对等性、层次性、对象性和延宕性等重要特征。其运作方式主要有等报、差报和不报三种,各有其适用条件和范围。作为一种隐性社会正义机制,报也有其潜在风险,需要予以仔细辨析。