唐龙,字画修德

正行草书法虚实相映,厚重沉稳中有激越之锋芒。中国抽象画在于意境,色彩融合无间传达弦外之音;微雕淬炼耐性,心细如尘又气势如虹。一个人能兼善这样三种技法,心智与胸襟应当是不同凡响的。     

融合型教师教育的理论构建与实践探索

目前,我国教师教育形成了两种主要的模式,由于它们各自归属不同学科,从而产生了学科归属的悖论。为此,探索一种以教师知识为本的融合型教师教育新模式实有必要,以化解这种悖论。融合型教师教育的应然形态具有四个基本特点：教师教育活动“内在善”与“外在善”相统一,注重培养教师与学生(指师范生)的德性(其核心是师德)与教育情怀;教育学科知识与相关学科专业知识相融合,不断发现、总结、提炼、生成学科教学知识;教育理论与教育实践相结合,不断促进教师成长与专业发展;教师教育活动主体与相关要素相互作用,体现主动性、创造性、审美性,从而实现教育场域审美化。融合型教师教育在改革与实践中应注重以下方面：坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,坚持“内在善”与“外在善”相统一,培育教育情怀与教育行动能力兼具的实践主体,落实立德树人的根本任务;整合教师教育的诸多要素,培养“全域化”的教师专业自觉意识和教育教学能力;注重知识学习与实践操作相结合,推动教师教育全过程的有机融合;注重知识结构与专业能力相互支撑,促进教师专业成长与可持续发展。     

产业融合与产业变革

产业融合是一个由信息技术革命引发的、创造性破坏的产业动态发展过程.它通过不同产业或同一产业内的不同行业之间相互交叉、相互渗透、相互融合,逐步形成新产业属性或新型产业形态,进而推进产业的变革与社会生产的发展.产业融合极大地促进了人类生产方式、生活方式和思维方式的变革,成为现阶段推动产业结构优化、产业组织革新的重要新生力量.产业融合将是一次规模宏大、影响深远的产业变革.     

媒介融合时代对体育新闻信息的再认识

媒介融合时代的到来,给体育新闻信息的传播带来了新的传播语境,其传播也出现了新的特征.分析了媒介融合与体育新闻信息的关系,重点阐述了媒介融合时代体育新闻信息的采集、加工、发布和消费出现的新变化,通过分析新变化从而达到对新传播语境下体育新闻传播的再认识.     

治体用刚:张居正政治思想论析

张居正既是一位卓有成效的政治实干家,又是一位独具特色的政治理论家.他认为秦朝推行的严酷政策,是“王道”陷入困境后的必然逻辑结果,又主张“法后王”,提倡“为下不倍”,反对“生今反古”.他的这些政论,有很强的现实针对性,是为了证明“治体用刚”的历史合理性和现实必要性.他认为解决现实问题的关键是“振纪纲”,而要“振纪纲”就必须“综核名实”,严禁士大夫聚众讲学,议论朝政.可以说,张居正继承并融贯了儒法两家的政治理念和治国技术,形成了一种崇尚实学的实用主义政治理论.     

从“视界融合”视角看文化意象的传递

笔者从伽达默尔的"视界融合"视角论述了文化意象的传递:译者应努力接近原作者的初始视界,深入了解文化意象所积淀的深刻内涵;同时,不能低估读者对异质文化的接受和适应能力,缩小或消解其期待视界和想象空间。只有通过富有创造性的努力,使原作者、译者、读者的视界融合,才能使文化意象所代表的深刻含义在目的语中再生,与读者产生共鸣。     

管窥文化资本维度下的新移民融合问题——以加拿大华人为个案

新移民如何顺利融入主流社会始终是加拿大致力解决的问题.布迪厄尔的文化资本理论认为,人们在教育领域的投资与其在劳动力市场的地位息息相关.尤其在加拿大这样的移民国家,文化资本实质上成为衡量新移民社会地位的直接标志.加拿大华人新移民的遭遇却反映出一种文化资本维度下的排斥理论.该理论在华人新移民身上主要有三种表现方式:自我淘汰、过度筛选和贬值废黜.无论何种方式都对华人新移民同主流社会的融合造成障碍.     

世界通史教学与网络资源融合模式探讨

目前,高等师范院校的世界通史教学出现了危机,网络上的世界通史教学资源也不完善;解决的途径就是实现两者的融合;其模式就是创建专题网站、建立主题信息网和实行网络教学.     

从农科教结合走向农科教文融合——安徽农业大学“大别山道路”的探索与实践

在对安徽农业大学"大别山道路"实践探索进行理论梳理后,认为其内涵包括以下几条与时俱进、开拓创新的具体道路:遵循教育规律,开辟安徽农业高等教育与生产劳动结合之路;遵循科技规律,开辟安徽农业高等教育与科技结合之路;遵循经济规律,开辟农科教与经济结合之路;遵循文化规律,开辟农科教与文化结合之路;遵循社会规律,开辟农科教文与民生结合之路。随着实践探索的不断深入,"大别山道路"的内涵还将不断拓展和延伸。     

我国古代游牧民族与农耕民族的文化对立与融合

我国历史上不同类型的民族文化,可以区分为农耕文化和游牧文化两大系统。游牧民族与农耕民族的对立和融合,农耕文化和游牧文化的交流和碰撞,是我国文化史发展的主要线索之一。