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131.
从历史发展来看,德国统一以来在联合国安理会改革问题上的立场发生了明显转变:从最初的矜持,乃至优先考虑欧洲共同代表,转向谋求单独的常任理事国席位。这是与德国统一后日益走向"正常化"、其外交政策日益以本国的利益为导向紧密相关的。但是,德国"争常"与欧洲一体化的理念、尤其是欧洲共同外交与安全政策的深化发生了冲突。而且,正是欧盟内部的分歧成为德国"争常"道路上的一大障碍。本文在论述德国"争常"的三个发展阶段的基础上,分析了德国"争常"所遇到的、尤其是来自欧盟内部的障碍,最后展望了德国"争常"的未来前景。 相似文献
132.
133.
"常"字是先秦文献中出现频率很高的词语,是那个时期重要的关键词、核心术语之一."常"字在生成期就有相互关联的两种含义,分别来自它的体和用.<山海经>、<诗经>、<老子>中存在一个由"常"字构成的语义场和意象群,其分布呈现出由简到繁的态势.这个词语在使用过程中,它的普遍意义、引申意义能够被后人理解;而它的原始本义、特殊用法,对后人来说变得陌生和疏远,由此造成对这个语义场和意象群的遮蔽.因此,揭示出"常"字的本义、特殊含义及用法,是进行历史还原的重要环节. 相似文献
134.
荒政作为中国古代应对自然灾害的政府行为,包涵着丰富的原始风险意识.而从认识灾害的规律、以平籴法应对灾荒,到设常平仓自觉地转移、分摊灾荒风险,再到仓储的多元化、养恤的互保化和救灾的预案化,中国古代荒政逐渐成熟的过程也反映了中国古代应对自然灾害的风险管理的大致轮廓. 相似文献
135.
沈英淑 《延边大学东疆学刊》2000,17(2):52-55
任允挚堂是李朝后期著名的女性理学家。她以自己的言语、行动展现了优秀的人格修养,她是众多女性学习的榜样。在200多年前的封建时代,她就始终坚信人类具有无穷的潜能,并以勤奋钻研、努力实践的实际行动,传授给后人“有志者,事竟成”的哲理。任允挚堂的学识、道德修养以及自强不息的生活态度必将给现代人的人生观带来一些启迪。任允挚堂的历史观、性理学理论和对经义的解释以及她的文学创作都将对我们了解李朝后期的性理学家和两班阶层妇女们的意识形态,具有一定的参考价值。但本文主要介绍任允挚堂的一生简历、对女性教育的见解及其所著书《允挚堂遗稿》。 相似文献
136.
目的:了解中学生人格偏常发生率以及性别差异,对中学生正常人格特质和人格偏常特质进行调查研究,并分析两者之间的关系?方法:采用人格障碍诊断问卷(PDQ-4)和大五人格问卷简版(CBF-PI-B)对扬州?常州和合肥地区3所中学1 350名高一年级学生展开调查?结果:①中学生10种人格障碍的阳性发生率为3.6%~41.1%,最高为强迫型是41.1%,最低为反社会型是3.6%;某些人格障碍分型阳性发生率存在性别差异?②大五人格5个维度中,在神经质?宜人性和开放性维度上存在显著性别差异?③大五人格特质与PDQ-4中人格障碍各分型之间具有显著相关性?结论:中学生存在一定比例的人格偏常问题,男女存在差异?中学生大五人格5个维度与PDQ-4中各人格障碍分型之间具有一定的相关性? 相似文献
137.
利用Laplace变换求解常微分方程,偏微分方程;计算一些广义积分甚至包括含参变量的广义积分;再利用Laplace变换的卷积定理推导两个相互独立的随机变量和的概率密度。 相似文献
138.
[原文]53、才者,德之资也;德者,才之帅也。[注释]此语出自宋司马光《资治通鉴》,原文为:夫才与德异,而世俗莫之能辨,通谓之贤,此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才,正直中和之谓德。才者,德之资也;德者,才之帅也。云梦之竹,天下之劲也;然而不矫揉,不羽括,则不能以入坚。棠之金,天下之利也;然而不熔范,不砥砺,则不能以击强。是故才德全尽谓之"圣人",才德兼亡谓之"愚人";德胜才谓之"君子",才胜德谓之"小人"。凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,与其得小人,不若得愚人。何则?君子挟才以为善,小人挟才以为恶。挟才以为善者,善 相似文献
139.
许建良 《东南大学学报(哲学社会科学版)》2015,(3)
"明"是老子道家的本有概念。明的静态层面的内容是认知因循自然后获得的恒久即"知常",是一种洞明的状态和境界;明的动态层面的规定是"见小",即以微小的样态加入万物的行列,与万物共存,这是远离纷争、危殆的有效武器。在具体的实践上,老子推重借助于"袭常"的因循方法而达到"不见而明"的效果,也是实现最大限度地获得的有效途径。21世纪的今天,化解地球村的危机,明正是人类最需要的智慧。 相似文献