“人”的历程——论李泽厚美学

李泽厚的美学历程是一个“人”的历程,是对上世纪50年代以来不同时代进行展现和思考“人”的历程。五六十年代,“人”是社会的人和实践的“人”;70年代中期和80年代初,“人”是实践的“人”和主体的“人”;80年代中期以后,是从“新感性”的“人”到“情感本体”的“人”。李泽厚以自己的理论个性,回答时代的基本问题,从而形成了他独特的美学关怀。     

一种新的运动估计算法

基于搜索起点的预测和梯度下降搜索,提出了十字交叉梯度下降搜索(CCGDS)算法。该算法根据运动矢量的中心分布特性设计了相应的匹配搜索模板。仿真结果表明:该算法可以用较小的搜索代价取得与全搜索相当的效果,且在搜索速度与搜索效果方面优于三步法(TSS)、四步法(FSS)和钻石法(DS)。     

儿童福利机构中的和谐教育

构建社会主义和谐社会,是我国新时期一项重要战略决策。构建和谐社会有赖于开展和谐教育,通过人的素质的提高,使社会更加和谐有序。百年大计,教育为本,对青少年的教育,尤其是对儿童福利机构内儿     

职业搜索

新新职业职业陪床人京城许多医院都设立这一新兴职业。在病人住院时负责陪护照顾,白天15元,晚上25元,除去吃饭等必要开支,陪床人每月能净挣1000多块钱。职业陪床人每天要做的工作很多,除了照顾吃喝拉撒睡之外,还要负责全面观察病人的病情,一旦出现特殊的情况,立即和医护人员联系。简单的输液程序中的换液,拔针、喂药等工作,都需要职业陪床人独立完成。     

高等教育自学《国民经济统计概念》考试试题浅议

本文通过对《国民经济统计概论》自学考试试题的深入分析，提出了该课程的考试试题应符合本课程的特点和要求，应在考试题型及各题型分数分布上进行改进和完善，并使考题内容与该课程考试大纲的考核目标结合得更好。     

江泽民人的全面发展思想述要

马克思关于人的全面发展理论科学地揭示了人类历史和人的全面发展的客观规律。江泽民同志继承和发展了马克思的这一科学理论，以实践性的特点和现代的内涵，为实现人的全面发展提供了理论基础与现实可能。     

家西蕃及其信仰习俗——青海宗喀地区家西蕃人的信仰现状分析

当前 ,那种把宗教信仰视为落后的、封建的东西并企图将其尽快清除干净的观念发生了变化 ,人们逐渐认识到了信仰对于个体以及社会族群生活中具有的重要作用。传统的宗教消亡论被许多专家学者提出质疑或否定 ,有关信仰及习俗的研究日益受到学术界甚至政府部门的重视。当然 ,民间信仰并不等同于宗教 ,宗教是一整套观念体系 ,是一种与特定的时代相联系、具有多种表现形式和丰富内涵的社会性精神现象和文化现象 ;而对于民间信仰 ,尤其是生活于广大农村的农民们来说 ,无论其族属和传统宗教是什么 ,他们的信仰生活在中国这个多民族杂居、多元一体的…     

吉意溶洞

位于宁蒗县红桥乡，是沪沽湖附近最新探明的一个大溶洞，吉意溶洞全长1公里多，由主洞、上洞及众多的支洞组成。洞内最高处30多米，最宽20米，前后洞口穿越一座大山，整个溶洞分布面积12平方公里，容数千人聚会，距前洞口约400米处有一清泉常年涌出，清澈能见游鱼。洞内有争奇斗艳的石花在石柱旁开放，有神话中的“五百罗汉”、“八大金刚”在闪闪发亮，它们有的呈青褐色，有的呈金黄色，金碧辉煌。     

罪者的清白

男女间的关系，最纯洁而自然的，自然是“男女关系”。两情相悦，人之性也，圣贤凡俗莫能之外。且不说《圣经》的雅歌，印度的《爱经》，中土的风雅颂诗三百，英国人常挂在嘴边的不也是Jack has his Jiu(男欢女爱，天经地义)，可见人不过是人，毕竟是人，终究是人。非要人“存天理灭人欲”(非指朱子本义)，其实不免逼得人只好去通奸，死水微澜，     

人、资源、环境之间的协同关系探讨

本文主要从协同学的角度探讨自然资源、环境和人之间的相互关系,寻求人类和环境之间相互协同统一发展的途径.