“网罗放佚”与“删汰繁芜”——元明清小说戏剧的选辑传播

选辑是一种历史悠久、效果显著的传播方式。它既能“网罗放佚”，起到保存文献的作用，又可“删汰繁芜”，对文本进行选择性传播，并由此而对社会观念的确立起到潜移默化的影响。元明清小说戏剧的选辑传播，尤其是一种不可或缺的传播方式。与正统文学的选辑传播不同，官方极少参与对小说戏剧的选辑传播，使之几乎成了喜爱小说戏剧的个人的专利。同时，它具有强烈的商业传播目的，但在传统道德文化的大背景下，仍是要以道德为起点和归宿的     

圣诞节与抓痒器

如果我说圣诞节也是中国国粹,您肯定认为我在胡扯。其实就在宋元明清,中国每年都过圣诞节。那时候圣诞节是这样的:皇帝过生日,文武百官要朝贺,天下百姓要上香,所有人都要按规矩祝寿,朝廷把这一天定为法定节日,名字就叫圣诞节。     

从元明清时期彝族法律纠纷解决机制的变迁看国家与其互动关系

元明清时期中央王朝的正式的法律纠纷解决机制、彝族地区固有正式法律纠纷解决机制的变迁,是一个不对称的互动过程。在中央王朝对彝族地区基层社会的统治不断深入的同时,彝族地区基层社会特殊的纠纷解决机制也增加了中央统治者对彝族地区的治理经验,丰富了中华法系,特别是中国少数民族法律的内容。     

元明清时期凉山彝区的土司政策考略

元明清时期在西南彝区推广土司政策,是历代王朝政策的发展与创新。土司政策其主旨不改其旧以顺俗施化的特点,一方面通过授以彝族土酋之官爵,遵循彝区的社会经济模式,用律法形式,规定了彝族土司的权力和义务,对属民及地方军事的管理与治理,提高了彝族土司的地位,使彝族土司成为传达王朝政令的执行者和地方的统治者。另一方面,土司政策服务于中央王朝,不可避免地带有民族压迫与民族歧视的思想,在政治文化上的强制变迁,军事上的武力驱逐,血腥镇压,使凉山彝区土司的权力边缘化。之后,土司逐渐被新的势力团体黑彝们所取代,土司制度最终走向没落。     

元明清时期西北水利的理论与实践

西部开发的关键是如何解决水资源的短缺。总结历史上西北水利的理论与实践 ,对于今日西部开发中最关键的水资源问题的解决 ,具有借鉴价值。元朝在陕西省兴元路和泾渠都设置了河渠司 ,河渠司制定“分水”、“用水则例” ,统一管理分配渠系内的水资源 ;明清时期 ,由于西北华北干旱气候的日益严重 ,农学家徐光启、王心敬等对水的自然循环系统和水旱的周期认识更加深入 ,分别提出了旱田用水五法和井利说 ,这对于在河渠水利不足时扩大农田水利的给水源 ,起到了积极的推动作用     

内蒙古民族大学硕士学位点——中国古代文学学科

中国古代文学学科是我校重点学科,2000年被国务院学位委员会批准为硕士学位学科授权点,2002年开始招收中国古代文论和元明清文学方向研究生。     

见证中华民族共同体历史的地方实践：云贵地区元明清时期碑刻研究的新视角

中华民族共同体历史由各民族在具体区域的共同实践中不断丰富、完善、升华而成。对此,许多性质各异的碑刻遗存是一个有力见证。但传统的碑刻研究尚未突破文献学的问题视野与路径局限,难以全面、深入解读其中丰富的政治、社会与文化意涵。在综合多学科理论视野下,考察见证西南各民族融入中华民族共同体实践的相关碑刻,阐释中华民族共同体建构之地方实践的价值意义,既有利于碑刻研究范式的反思与推进,更是中华民族共同体建设研究之新视角。     

元明清及民国时期青海宗教政策之启示

本文尝试总结了元明清及民国时期中央和地方政府处理青海民族、宗教政策的一些成功经验,以求对做好新形势下青海社会稳定工作具有一定的启示作用。     

论元明清时期西南边疆土司承袭权力的地方化趋势

通过对元朝中央政府对土司承袭制度的执行、明朝中央政府对土司承袭的控制和清朝土司承袭权力的地方化与土司消失等方面考察而认为,元朝不仅承袭制度比较粗放而且土官承袭方式相对灵活,明朝土司承袭制度无论是自下而上按程序运行还是自上而下跨越程序运行均步入规范运行的轨道,清朝土司承袭制度仅在提供材料证实该土司承袭的真实性方面沿袭前朝传统,其它方面如皇帝恩准仪式均已省略,推行降等分袭制度,改由各府县管理各土司。这一改变,强化土司承袭权力的地方化趋势,并为民国时期的土司承袭带来一定程度的影响。     

元明清治理甘青民族地区的防灾减灾思想和实践

元明清时期甘青民族地区自然灾害频发,对于社会的影响相当严重。三个朝代的封建中央政府对这里的灾荒问题给予了很大的关注,并逐渐形成以贮粮防灾、立制抗灾、生产减灾为主要内容的防灾减灾思想、策略和措施。本文在理清这一历史阶段灾荒和荒政的基础上,着重就以上几个方面的问题进行了探讨和概括。