高职90后寒门学子的生存状况与心态调研及对策

采用整群随机取样法,使用自编调查问卷调研河南某高职学院400名90后寒门学子,详细分析其生存状况和心态,明确提出改善其生存状况、提高其心理健康水平的对策。     

祖母分山鸡蛋

我的祖母龙秀英是老家杉木冲出类拔萃的人物。她上山采茶、下地收种、在家织布、刺绣等样样精通,哪家有求她都必应。祖母的懿行赢得了大家的赞扬。祖母治家精打细算。那时我家吃饭、穿衣有个规矩:下地干农活的二叔早上吃饭有一碟辣椒炒蛋,一碗葱花汤,其余的人全喝粥。中午全家人都吃红薯丝饭、两碗青菜、一碗大蒜炒辣椒。晚餐每人一碗粥,两个烤红薯。穿的呢?老大穿了留给老二穿,依次往下推,最小的几乎没新衣服穿。虽然日子     

君子兰春季养护

春季阳光柔和,气温适宜,是君子兰生长的最佳时期,适时做好君子兰的春季养护,对其当年乃至以后的生长发育与孕蕾开花至关重要。适时出室:一般室外气温在15℃以上适宜出室,出室前两日须开窗通风,出室后应将君子兰先放背风处,待逐步适应外面环境后,再将其移至向阳与空气流通的地方,充分接受光照。换盆分株:成龄君子兰的换盆时间,一般在春季开花后进行,不在春季开花的植株可在出室时换盆。脱盆     

一块瓷板画像

母亲生前常说:"娘爷肚子里有崽女,崽女肚子里没爷娘。"意思是说,父母亲的心中总是装着儿女,总是对儿女牵肠挂肚的,"儿行千里母担忧";而儿女是不是那样心心念念地牵挂父母呢?怕是未必。确实如此。父母辛苦了一辈子,为生计奔波了一辈子,为儿女操劳了一辈子,儿女本应感恩戴德,尽忠尽孝,拳拳服膺。可细细想来,父母亲在我的心目中究竟占有多少分量呢?我又为父母做了些什么呢?参加工作     

认知交互CPI模型视角下新生就业压力及干预

面对严峻的就业形势,刚踏入高校校门尚且处于适应转换期的"95后"新生,俨然感受到了更大就业压力,压力认知交互作用理论认为压力对人是否产生影响,关键在于个体对压力的认知评价,认知评价影响到其采取的应对方式和应对结果,而应对结果反过来也影响压力的感知.根据压力认知-现象学-交互作用CPT模型,对高校"95后"新生就业压力进行分析,并寻求干预策略,为高校引导新生对就业压力的正确认知和积极应对提供借鉴.     

春天的脚步

"昔日龌龊不足夸,今朝旷荡恩无涯;春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。"孟郊这首《登科后》的诗的格调不能算高,但金榜题名后的欣喜与得意跃然纸上。这里,一个"疾"字,不仅勾画出作者那种踌躇满志、心花怒放的心态和神采,也描绘出春天的动感和脚步。有旅行家测试过春天步行的速度,它是以每天十五英里由南向北挺进的。虽然未必准确,但"春天的脚步"看来并不是空话,它有方向、有速度且     

网络对“90后”大学生思想政治教育的冲击及应对策略

网络社会对与网络同步成长的“90后”大学生的思想政治教育造成一定的冲击.网络信息的“群体极化”现象使教育者的教学渗透性弱化,自媒体时代“守门人”的缺失使大学生不能甄别和抵制非主流价值观,网络中“身体缺场”使部分大学生道德行为失范,频繁的网络互动造成一些大学生现实人际交往的障碍.这些网络时代的冲击要求高校思想政治教育予以应对和改进,通过创新教学方式、强化隐性教育、打造网络平台、构建科学体系等策略来提高思想政治教育的实效.     

“神技无技”：庄子技艺美学思想的吊诡

庄子用合道的神技来取代技艺,即用道的自然无为来改铸技艺,无为是无为了,但也就没有人为之技艺了,此即“神技无技”。神技不具有技艺的规定性,技艺是目的性有为,神技是自然无为;技艺创造的是第二自然,神技则不害第一自然。神技也不是现实的技艺或其比拟,神技是对人为技艺加以“自然无为化”或“道德理想化”后的虚构,有其神秘性。神技的逻辑结果就是对现世技艺的取消与否定,如“无画之画”、“其钓莫钓”、“无乐之乐”等。神技经后世的理论转化后,实现了与技艺的统一,那时才显现出“无法之法”等艺术创造思想。     

探析冰岛独特的当代后摇音乐美学——以Sigur Rós乐队为例

冰岛,这个火山与冰田混沌天成的岛国里,孕育着一批优秀的音乐家、歌者和带给世间的靡靡之音,在这其间也造就着一种独特的后摇音乐美学。本文将要讲述的便是以一支冰岛国宝级后摇乐队Sigur Rós为例以探析冰岛后摇音乐的审美追求。     

网络环境对“90后”大学生心理健康的影响及对策

"90后"大学生的认识、情感、人格、行为、人际交往方式都受到网络大环境的影响,他们表现出"90后"特有的心理特征,具有鲜明时代烙印。信息时代要合理利用网络环境,探索科学有效的心理健康途径,促进"90后"大学生心理健康的发展。