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51.
易小斌 《湖南工业大学学报(社会科学版)》2021,26(2):9-16
从生成论视野看,中国先民早期审美意识的形成是一个动态的生成过程。上古的图腾崇拜、
神话传说、文字符号、音乐、绘画、建筑等文化和艺术形态,对于中国先民审美形象的建构、审美思
维的创生、审美意象的表达、审美经验的累积,产生了极为深远的影响。中国先民早期审美意识的生成,
是一个在不同文化形态的合力作用下得以不断创生的过程。 相似文献
52.
宛磊 《甘肃教育学院学报(社会科学版)》2014,(5):97-100
汉语“爸爸”一词广泛应用,对其词源考证有一定意义.从历史文献入手,可显示其来龙去脉.结果证明“爸爸”这个迭声词进入汉语系统,来自阿拉伯语“巴巴”,一个对男性长者的尊称词.结论是,回回先民进入中国,与汉族社会交流,将该词传入;至今,其意思的表达,仍有历史的痕迹. 相似文献
53.
两宋之际客家先民与畲族先民关系的新格局 总被引:1,自引:0,他引:1
谢重光 《福建论坛(人文社会科学版)》2002,(2):32-37
两宋之际,是畲族和汉族客家民系酝酿形成的关键时期。此前,畲族先民(主要包括南迁武陵蛮与闽越土著两部分)与客家先民(主要指南迁的汉人)的相互关系有斗争,有合作,以斗争为主;两宋之际,在反抗封建苛政特别是榷盐弊政的共同斗争中,蛮汉人民的联合斗争成了彼此关系的主流,在合作中加深了交流,加强了融合,因而形成了客家先民与畲族先民关系的新格局。在这一新的格局中,畲族加速了汉化的进程,同时也孕育催生了汉族的一个新的民系--客家民系。 相似文献
54.
吕先琼 《西南农业大学学报(社会科学版)》2011,9(6):153-156
《山海经》表现了先民浓厚的生命意识。《山海经》的生命意识包括以下几个方面:对生命起源的探索和理解;对生命意义和价值的认识与肯定;对死的畏惧和对生的渴求;对生命的忧患与关怀。 相似文献
55.
杨健吾 《盐城师范学院学报》2007,27(1):79-84
上古之时的华夏先民已经形成了其特有的色彩习俗,从华夏民族早期使用颜色的习俗中,可以发现当代中国各民族色彩民俗的一些影子和雏型。 相似文献
56.
试析唐宋时期回回先民的国际婚姻:蕃汉通婚 总被引:1,自引:0,他引:1
本文对唐宋时期回回先民“蕃汉通婚”的性质、商贸活动对“蕃汉通婚”的作用、“蕃汉通婚”的特点等进行了分析与探讨 相似文献
57.
王恒生 《苏州科技学院学报(社会科学版)》2004,21(4):153-153
彩陶在考古文化中的概念是指人类在史前时代,原始先民在陶胚上用矿物颜料绘饰上各种色彩的图形,然后烧制定型后的一种陶器。最近,细读由华文出版社出版,并被该社评选为2003年度优秀图书的《中国新石器时代彩陶泛论》(作者王国栋)一书,深感作者在彩陶研究和收集方面确实下了一番功夫。作者对近年来中国彩陶的发掘、分布、类型、文饰的内涵、制作工艺、真伪的鉴别等研究成果,都做了一个比较全面、比较新的描述和介绍,并从中国彩陶丰富多彩的纹饰变化入手,印证中国早期文明源头的多样性和远古神话的雏形。这些,都给读者勾画出了史前中国彩陶发… 相似文献
58.
一、经堂教育的产生
元、明时期,以伊斯兰为纽带的回族先民逐渐形成了“小聚居,大分散”的居住格局,其居住形式也以“绕坊而居”固定下来。这里的坊就是今天的清真寺。据史书记载“元时回回遍天下”,到明初,回族更是繁衍生息,人丁兴旺,运河两岸,长江南北,回坊遍布,清真寺相继而建,其中,西北尤甚。这一时期,回族先民已在明初朱元璋禁止“说胡语、穿胡服、严禁自相嫁娶”的旨令下,失去了各自的母语,采用汉语文为自己的语言文字,而在这一历史背景下,回族穆斯林的伊斯兰教信仰的传承维系显得尤为紧迫,绝大部分回族先民已不懂以阿拉伯语、波斯语为主的伊斯兰经典。 相似文献
59.
陈烁 《西北民族大学学报》2008,(6):139-141
《说文解字》中与“羊”有关的字仅有三十多个,它虽然只占《说文解字》的一小部分,却凝聚着先民对于自然、人生和社会的思想观念,存贮着生动鲜活的历史文化内容。中国传统文化中的羊,不仅是自然之物,而且还被赋予了丰富、深刻的文化内涵。可以说,中国人传统的饮食风尚、审美追求以及礼仪法则等都与“羊”关系密切。 相似文献
60.
钟新梅 《湖南人文科技学院学报》2004,(1):82-83
关于梅山蛮主体的族属问题,学术界尚有争论。本文主张瑶族先民才是古梅山蛮的主体族群,从汉人史籍、瑶人文献及口碑、梅山教三方面对此做了论证。 相似文献