论先秦文学的沐浴意象

先秦文学中的沐浴意象纷繁复杂,它的起源最早可以追溯到原始神话.羲和、常羲为太阳和月亮洗浴的神话充满了浪漫色彩和大胆的想象.沐浴是人神交往过程中的重要准备,表达的是对神灵的崇敬.沐浴又是两性交往的契机和纽带,表达的是爱的需要.先秦文学中的沐浴意象,往往涉及洁与秽、净与垢的纠结.有的人物通过沐浴去垢还净,抛舍人生和社会的尘埃;有的人物则在沐浴过程中体现出洁与秽、净与垢的错杂缠绕.     

论国学教育在先秦文学教学中的渗透

当前的先秦文学教学已多与学术传统隔断,不能从中汲取营养,从而生生不息,甚至出现蠡测管窥,见小不见大的现象。加强国学教育在先秦文学教学过程中的渗透符合先秦文学课程本身的需要,可以使它更好地达到文学教育、性情陶冶、人格塑造的目标;加强国学教育的渗透同时也符合教学对象的需要,可以增强他们的道德修养,学习更多修身立世的道理。     

巧言令色，鲜矣仁--简论孔门言语观

早在两千多年前,孔子就认识到了“言语”的神圣性和重要性,并在“孔门四科”中专门设立“言语科”,对于“言语”问题进行深入的学习和讨论。“巧言令色,鲜矣仁”是孔子对待语言的方式和策略的总的纲领。对“巧言”的批判态度构成了孔门言语的基本准则,在此基础上,孔子提出了对后世文学观有着深刻影响的三种言语观,分别是“讷言”、“雅言”和“辞达而已”;以“仁”的标准来要求语言修辞,以语音的雅正和语词的文饰来要求语言的表达,以“礼乐文化”来要求语言的内在意义,这样的孔门言语观对后世的文学批评和文学创作产生了深远的影响。     

浅谈先秦文学思想的几个方面

先秦文学在不同的社会发展阶段有着不同的特点,文学理论批评也随着社会的发展和文学观念的演变而日益发生、发展。对后世从方法到理论上都奠定了坚实的基础。本文就先秦文学的几个方面进行归纳和总结,以期更好地把握先秦文学发展的脉络。     

文学创作的自觉时代始于先秦

为了深入探讨中国文学自觉起于何时这个具有理论、实践双重意义的命题,通过文献解析与古代文学创作文本考察的方法,认为文学的自觉是文学发生学方面的话语,从先秦文学的创作实际状态来看,当时的文学创作就和魏晋以后的文学创作没有本质的区别,所不同的是先秦的文艺理论儒家审美思想占据主导,对当时的创作作了一些扭曲性的诠释,对文艺提出政治功利性要求,这种文化取向在宗法社会有其历史的必然性,对社会文化进行资源整合为人类福祉服务,是社会一种理性的选择,也是统治阶级对文学的期许.但是,社会对文学的期许,或政治家们对文化的理想,与文人们创作心态没有必然的联系,魏晋文学实际也没有完全脱离"寓训勉于诗赋"的政治功利性色彩.     

著名中国古代文论学家——王达津

王达津(1916～1997),北京人,生于天津。著名中国古代文论学家,南开大学文学批评史学科的奠基人,曾任南开大学古籍整理研究所副所长、高教委古籍整理委员会委员、中国古代文论研究会顾问、唐代文学学会理事、天津市先秦文学研究会理事长,是天津市九三学社委员、政协天津市第四至八届委员。     

先秦文学与人美思想的嬗变勾勒

先秦文学经历了上古神话、《诗经》、先秦散文和楚辞的发展阶段,其中呈现出了人从依附美到单一美、再到丰富的人格美、直至人的圆整之美的发展更替,体现出先秦审美意识的发展流变。     

近年出土简帛与先秦文学研究

20世纪70年代以来出土的简帛文献多属先秦文本,从马王堆帛书到银雀山汉简,从郭店楚简到上博楚简,新出先秦佚文比比皆是。由于先秦一直到汉初是中国文化的经典形成的时期,因此有关这个时期的简帛文献的新发现,就不止影响到当时的学术文化研究,而且影响到以后甚至整个中国学术史的研究。利用出土文献来观照先秦文学研究,对文学文献的补充、文学史的重塑、文艺理论研究的深化和文学思想背景研究的丰富,都具有重要的学术价值。     

先秦儒道形式观对比

形式美学是美学学科的重要构成部分。先秦是中国美学史的起点,是中华审美意识和美学的渊薮。儒道两家作为先秦时代乃至中国古代最重要的两个学术派别,它们的形式思想对于整个中国古代的形式思想理论都具有基奠性的意义,是我们研究中国古代形式美学思想的重要开端。展现中国形式美学思想的早期发展,对于我们认识中国形式美学的整体思想思想具有重要意义。