康德论因果性问题

本文系统分析了康德因果性问题的来由、康德重建因果律的步骤和康德因果观对我们的启示,指出因果必然性问题历来是西方科学思维的核心问题,康德为了回应休谟对这一问题的挑战而引进了先验主体的能动作用,但由于他把现象和物自身割裂开来,导致了自然因果性和自由因果性的对立。文章批评了现代非理性主义和科学哲学在因果性问题上的失误,指出只有建立哲学的人学本体论才是解决因果性问题的唯一途径。     

浅谈思想政治工作与"生命线"

思想政治工作是一切工作的生命线,这一科学论断是党在革命战争和建设事业中长期实践的科学结晶,在发展社会主义市场经济的新形势下,仍有极其重要的意义.但是,正确认识"生命线"地位,切实加强和改进思想政治工作也要克服四种偏见.     

价值哲学的困惑与思索

现实价值判断和价值选择的困难,表现了价值哲学的困境。后期海德格尔通过对主体形而上学的批判,力求超越把存在价值化的价值哲学;后现代主义哲学通过对启蒙理性的批判,摧毁了一切理性批判和价值选择的标准;自由主义政治哲学、哈贝马斯的社会交往理论,力求在后形而上学的时代重建某种普世的价值和伦理。这些当代价值哲学的思考和探索,为我们在一种先验形而上学的思路中尝试回答这些问题提供了理论前提。     

人的自由的实然性考察及其意义

人的自由的实然性考察主要包括两个方面:人的自由的发展过程;人的自由何以可能。考察人的自由的实然性具有重大的意义:有助于人们认识自由价值的可贵,更好地理解自由为何能作为一种应然的权利要求载入各国的宪法;有助于人们去争取更高的自由,为实现人的自由全面发展而奋斗。     

从伽达默尔的合法偏见论看文学翻译中的创造性叛逆

西方哲学诠释学的主要代表人物伽达默尔提出了以合法偏见论为基础的哲学诠释学体系。他认为,是“合法的偏见”构成了理解的历史性因素,而理解的历史性和文本意义的开放性会不可避免地导致创造性翻译。埃斯卡皮更是明确提出,翻译就是一种创造性叛逆。好的文学翻译确实也应该是一种创造性叛逆。在翻译过程中,创造性叛逆表现为翻译主体在某种明确的再创作动机的偏见驱使下的创造性行为,表现在对原作的能动的转述和转换。当然,由于受源语和目的语中语言文化规范的双重制约,翻译的创造性叛逆并非是没有限度和范围的,而应是通过译者与文本之间的不断对话,使个人视界与历史视界达到最大程度的融合。     

先验的模糊──再论艺术传播的本质特征

本文从对艺术传播信息量的分析出发，阐释了经典信息理论在解释艺术传受过程时的矛盾；通过对“有效信息”的揭示，演绎出了艺术传播学理论的崭新概念：信息质。正是由于信息质的存在，艺术语言才以本质上的模糊而表情达意；也正是由于信息质的存在，受众才得以在受传时跳出文本而产生主体化的阅读。由此本文推论，从必然性和充要性来看，艺术作为传播，具有先验性的模糊特征。     

司法中的性别偏见及纠正

司法中的性别偏见的存在,影响着法官对案件的认知以及裁判的结果。在性侵犯案件、离婚财产分割案件、监护权案件以及家庭暴力案件中,法官对于女性当事人的偏见表现尤为明显。由于司法中的性别偏见表现出的冷偏见、社会偏见、道德偏见、内隐偏见的属性,使得其难以识别和纠正。基于此,本文提出了法官对于女性当事人群体应增进接触和了解,完善司法行为守则,并加强这一领域的理论研究及干预活动。     

关于柏拉图和亚里士多德政治学说的界定问题

柏拉图的政治思维构成了一个完整的逻辑体系,他所建构的是先验的理想国,而非经验的政治国家,所以他的政治学说可以被界定为理想化了的政治哲学;亚里士多德的政治学是实践型的,他关注的是经验的政治国家,因而他的政治学说可以被框范为经验的政治（科）学。     

种族偏见与美国南方人的不幸——福克纳作品主题探索

福克纳在作品中塑造了大量的有种族偏见的人、黑人以及所谓的黑人,描述了他们因种族偏见而造成的不幸,反思了南方被打败的根本原因,愤怒地谴责了种族主义,对南方惨遭不幸的人们寄以了无限的同情.福克纳在后期创作中认为,就黑人而言,他们应该把自己看成是人,维护自己的尊严,不卑不亢,这样就可能改变白人对黑人的旧观念,从而达到消除种族偏见的目的.尽管这种观点有些狭隘,其探索精神可贵.     

算法隐含并行性的物理模型

利用物理学原理对算法的隐含并行性进行了分析,提出算法的不确定性和高熵态是隐含并行性出现的根源,但算法的隐含并行性会导致算法结果的不确定性。智能算法中先验知识确定程序的搜索方向,隐含并行性提供了对解空间的高速并行搜索,为研究和设计智能算法提供了理论基础。提高算法的先验信息量和隐含并行能力可以得到具备较高智能水平的算法。