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安歌 《湛江师范学院学报》2005,26(4)
如果说"先锋意识"在上个世纪80年代还有一个对应物,对应着传统意识形态及其所养育和庇护的诗歌观念,那么今天,这种意识不再意味着"反叛",而是意味着"权威",意味着一种富有生机的东西已经沦落为新的文学意识形态.假若把"先锋诗歌"或诗歌先锋性问题作为一种现代现象,置放于现代性理论框架和当代中国特殊的现代性经验中加以观察,就会发现1980年代与1990年代及其后的先锋诗歌在语言策略和对抗客体上的差异性,恰恰表现在是否对诗歌本身所应具有的自我反思、自我批判态度具有敏感.如今,"先锋"对诗歌写作的要求不是更容易了,而是更难了;不是要求助长那种"一体化的大众"的权威力量的生成,而是提升出来另一种"现实",以此打破大众经验中那种现实幻觉.在世纪之交,网络的普及激活了先锋诗歌,种种迹象似乎暗示先锋诗歌即将迎来"盛世",但先锋诗人们对此疑虑重重,他们面临着先锋诗歌的"内政"和"外交"问题,即如何避免使诗歌"外交"变成诗歌"社交",使诗歌"内政"变成诗歌"内战",从而互相越界.而目下这种远交近攻的诗歌格局,势必使先锋诗歌的"外交"与"内政"变得"内焦外困".而一直以来,"先锋"似乎总是与"病态"相关联,而"光明的诗篇"也似乎走向了"先锋"的对立面.其实,时代真正的光明诗篇,并不必须把一切简单化,这光明里必有对光的阴影的承担.而先锋不应该是对光的告别,而应该是对光的拥有,对光的阴影的承担. 相似文献
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《金光明最胜王经变》在敦煌吐蕃时期洞窟首次出现的原因 总被引:1,自引:0,他引:1
沙武田 《兰州大学学报(社会科学版)》2006,34(3):32-39
《金光明最胜王经变》最早出现于敦煌吐蕃期洞窟壁画中。综观《金光明最胜王经》内容,主要表现的是护世护法的思想主旨,这种思想恰与当时敦煌人在经过和吐蕃近二十年长期战争所带来的混乱、贫困、痛苦相呼应,表明了当时人们在经过长年战争后渴望和平的心愿。 相似文献
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一会开完了,左书记一行没有留下吃饭就走了。刘东风来到向局长办公室,请示就左书记的讲话出商务局工作简报的事。向局长说,刘主任啊!你今天那掌鼓得可真是时候啊!刘东风以为向局长是在表扬自己,今天给领导把堂子扎起了。哪知道向局长脸一沉,话锋一转说,全局的人都没有你会察言观色讲正气,都没有你会鼓掌啊!刘东风心里咯噔了一下,有些不相信这话是从向局长口里说出的。对于刘东风来说,下午的鼓掌 相似文献
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38.
原本一个快乐的新生命,然而一场突如其来的疾病,使她坠入了黑暗与寂寞的深渊。从此,一切事物从她的视觉和听觉中消失了。这场疾病带走了一颗纯洁的心,留下了黑暗与仇恨。这是海伦·凯勒坎坷的一生。在我读了《假如给我三天光明》后,我的心受到了极大的撞击。 相似文献
39.
《西藏民族学院学报》2007,28(3):F0002-F0002,F0003
我院第44届田径运动会于4月18日至20日隆重召开。四月的校园,春光明媚,鲜花盛开。温暖的阳光照耀着每一张青春的面庞。 相似文献
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正失去了光明,白昼将如同黑夜,多少人在漫漫黑暗中渴望着光明。在中国,这样的人群十分庞大。老猫是一位眼科医生,他的理想是天下无盲:付不起钱的,不收取一分钱。这个慈善的医生,唯一的目的,就是让你看见。 相似文献