帕米尔高原塔吉克族的迁徙与生活适应调查研究

文章在对当代帕米尔高原塔吉克人移民搬迁的选址、批次及数量进行调研和统计的基础上,对塔吉克阿巴提镇的经济生活、社会生活等方面进行分析和论述,试图将塔吉克人搬迁后的生活场景给予客观描述,从而理解其在社会环境发生改变后,生活文化方面的适应情况。     

逆文化冲击下的文化再适应——试论逆文化冲击对海外归国高校教师的影响

近年来随着中国经济的高速发展，越来越多的海外留学者选择回国就业。在接受了外国教育与异域文化的熏陶后，不少人回国之初会经历一个对本国母文化的“再适应”过程。这个过程中个体所遭遇的心理和生理上的不适即是学者们所称的“逆向文化冲击”。本文从跨文化交际的角度试分析海外留学高校教师归国后，在文化“再适应”过程中可能遇到的问题和困难，并提出相对的方法帮助他们能更好地适应回国后的生活，借此希望引起各方对这一群体的归国后文化适应的重视。     

台语诗写作与闽南方言——以方耀乾台语诗为例

闽南方言作为台语诗的语言载体和表达手段,是台语诗人表达乡土情怀、展现地域文化的重要依托,也是台语诗区别于其他华语乡土诗歌的关键所在。从语汇、语音节奏和地域文化三个角度对代表性台语诗人方耀乾的创作进行分析,有助于还原方耀乾一脉台语诗的语言特征和意蕴内涵。台语诗并不是"台独"论者的合法化对象,相反,台语诗仅仅是20世纪方言入诗的种类之一,是方言入诗在台湾地区的特殊呈现。     

明代藏族僧官不属于土官考

"僧职土官"或"僧职土司"是20世纪末提出的概念,此后"僧职土官"或"僧职土司"的称谓被广泛使用。通过对明代藏族僧官与土官体系、运行机制、职能等方面的分析,阐述僧官和土官为两个不同的概念,二者隶属于不同的体系,享有不同的权力,担负不同的责任,具有不同的机构建置,虽然在某些方面具有兼顾性,但这不能说明僧官就是土官。僧官和土官是两个不容混淆的实体概念。僧职土官是一个不存在的实体称谓。     

为何少数族群的参与较少?——移民、教育以及选举程序对亚裔美国选民登记及投票的影响

美国黑人和白人在选举投票上的差异性一直备受学界关注,但是亚裔美国人参与投票率低这个问题却没有得到应有的重视。利用"当前人口调查中关于投票和登记的附录",笔者分析评估了对于亚裔美国人及其他少数族群投票率低的四种解释,即社会经济(socio-economic)解释、文化适应(acculturation)解释、差异性回报(differential return)解释、制度障碍(institutional barriers)解释。笔者运用一种统计学模型,能够同时对登记和投票进行评估,得出了四点结论:第一,社会经济解释在解释白人与亚裔美国人的差异性时,没有像解释白人与其他少数族群的差异时那么有说服力;第二,作为文化适应的两项重要指标——移民身份和居住时间——直接影响到亚裔美国人和拉美裔美国人的选民登记,但对其投票的影响甚微;第三,教育通常对参与投票有积极的影响,但是教育对亚裔美国人参与率的影响相对低于其他族群,尤其是白人;第四,制度障碍,尤其是对于选民登记的各种要求,不同比例地屏蔽了很多亚裔美国人,其次是拉美裔美国人,去参与最后的投票。本文的反事实分析(counterfactual analyses)表明,如果没有选民登记这项要求,亚裔美国人和白人在选民投票上将没有区别。     

降低难苦行业新入职员工离职率的思考与实践——以石油物探行业为例

大学毕业生给企业注入生机和活力，成为企业发展的中坚力量，保持员工队伍稳定的重要因素，但新入职员工频繁辞职也给企业发展带来危机。本文在实践中探索总结出的引导一培训一激励模式为解决这一问题提供了有益参考，希望对艰苦行业员工的管理有所裨益。     

流动儿童城市适应研究框架探析

笔者以城市适应的视角,从适应理论、适应标准、影响因素和适应过程等方面对我国流动儿童领域的相关研究与国外移民文化适应的研究进行了对比分析。在此基础上,提出了我国流动儿童城市适应的研究框架,并对未来的研究进行了探讨。     

全面推进依法治国之立法“五则”

正法律是治国之重器,良法是善治之前提。党的十八届四中全会提出,建设中国特色社会主义法治体系,必须坚持立法先行,发挥立法的引领和推动作用,抓住提高立法质量这个关键。实践证明,缺乏完善的法治体系,国家治理就失去了根本和依据。与法律紧密相关的立法工作,是与国家生活、社会生活和公民生活关系密切的大事。在我国,立法拥有悠久的历史文化传统。譬如,商鞅变法、韩非法制等。但是,封建社会的法律与我们现在所讲的法律有本     

警惕“拍马” 严防“捧杀”

正拍马谄媚,作为一种社会现象,从古到今,从上到下,都不同程度地存在着。拍马谄媚,危害严重。作为领导者,对此必须引起高度警惕,严防"捧杀"。一要头脑理智清醒。古人曰:"官场陋习,乐于见长,不乐于见短,喜顺恶逆。"当下,有的领导干部对来自群众的难听话往往如坐针毡,非常反感;而对那些虚情假意的恭维话、言不由衷的违心话、令人肉麻的奉承话,则是听着顺耳、悦心、入脑,对拍马谄媚者,也是看着顺心,     

浅谈四步教学法教学古诗

我在长期古诗教学中采用“古诗学习四步法”，感觉效果很好。知诗人，解诗题；诵诗句，析诗意；想画面、入诗境；吟诗文，悟诗情。引导学生理解诗意、感悟诗境、体会情感、熟读成诵，让我们在古诗教学上共同探索，让学生从古诗中受到美的熏陶，让古诗这中华传统文化的精髓一代代传下去。