论经学与魏晋诗学的关系

经学与魏晋诗学的关系,主要表现在儒家经典诗学对魏晋诗学的深刻影响以及魏晋诗学对儒家经典诗学的重新阐释上,二者形成了一种生生互证的关系。魏晋诗学无论是以宗经为核心的社会价值论,以尚德为核心的主体价值论,还是文质为核心的审美构成论,以雅颂为核心的审美范式论,都直接接受了儒家经典诗学的影响。然而,魏晋诗学的价值观念、理论形态、审美风尚又都渗透着特定时代多元文化的因子,如援道入儒的思想倾向,艺术创新的审美追求,《诗》《骚》并重的审美取向等,这使得魏晋诗学在对前代诗学的因袭中又投映着“人的觉醒”和“文的自觉”的时代印记。     

英文版征稿

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引智带来丰收乐——吉东59号项目引进推广工作纪实

正"新品种的应用,可使良田每亩增收50公斤,增收粮食7 500万公斤,每公斤按2元计算,共计可增加社会效益15 000万元。"这样的消息也许对于每天生活在城市中朝九晚五的我们来说,不是很重要,甚至毫无用处。但是对于每天面朝黄土背朝天的农民来说,却没有比这更好的消息了。     

禅宗语录与唐传奇——以《离魂记》、《柳毅传》为中心

《离魂记》、《柳毅传》是唐传奇中的名篇,在两宋及其后的禅林中也广为流播,并以各自的关键情节"倩女离魂"、"柳毅传书"而形成了特色鲜明的禅宗话头或公案,进而又产生了不少颂古之作。就两个话头公案的生成而言,前者与士大夫的参禅密切相关,后者则代表了下层信徒的悟道路径。至于颂古之作,大多属绕路说禅,即主要用遮诠法。     

论《列女传》中颂的性质

<列女传>每篇传记后都有一篇颂,形式为四言八句,极为整齐规律.经过逐篇与传记原文进行对照,可以发现颂的主体是叙事,是对所属传记的缩写.又对照史书中记载西汉宫廷内多有列女主题故事绘画的存在,且后代汉画像石中列女主题故事也附有介绍人物身份的文字说明.可以推断出<列女传>中的颂,极有可能是与<列女传>相配合图画的文字说明.图画与文字相配合,是为了更好地完成劝诫君王及后宫的目的.     

北京方正阿帕比技术有限公司迁址通知

基于全国各年鉴编纂单位与中国版协年鉴工作委员会的大力支持与北京方正阿帕比技术有限公司的努力，《中国年鉴资源全文数据库》目前已具有较大的规模与良好的品质，成为我国主流年鉴数据库。随着公司进一步的发展推广，给加入数据库各单位所带来的社会效益和经济效益将逐步上升。     

小学课堂教学浅见

下午放学了，丰丰一出校门，看见爷爷在等他。丰丰走过去，把书包往爷爷身上一挂，独自往前跑。’     

好朋友

摄影师Achmad Munasit在印尼爪哇岛拍到一个小男孩趴在水牛背上酣然入睡的温馨场面。小男孩在水里玩累了,便趴在水牛的背上睡着了,任由水牛驮着他慢慢过河。这对好朋友多年来积累了深厚的感情,尽管这头2500磅重的大家伙可以轻易把小男孩碾碎。     

来稿须知

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七一颂歌

日出云开万丈光，新程浩荡党维航。三峡秋月平湖水，港澳春花溢香江。豪迈宏图宣世界，飞天梦想傲东方。小康社会和谐舞，理论英明国富强。