论秦汉时期"公"谥称谓的社会内涵

秦汉时期,“公”谥称谓经历了由废除到复兴的历史变迁。“公”谥称谓的社会内涵是由秦汉时期政治思想文化背景决定的,而社会的变革又直接影响着“公”谥称谓的变化。     

“公错私罪”的认定与处理

对公务人员"好心办坏事"的行为是否应该查处,以及由此引申出来的公错与私罪的界限问题,是司法实务中经常遇到的难题。公错与私罪涉及罪与非罪的问题,正确区分两者事关法律的正确适用。认定某一行为是属于公错还是私罪,应考虑行为人主观上是否有具有罪过,行为人是否遵守程序规范,以及行为和危害结果的原因力大小等因素。     

《天下》月刊与中国文化的译介传播

《天下》月刊的译介出版活动,践行了该杂志"向西方传播中国文化、实现中西方之间更好的文化理解"的文化宗旨.它通过多元化的出版选材,跨专业、多元化与国际化的中外译者和撰稿人群体,归化和异化相结合的翻译策略,合理完善的编辑发行体系将中国文化成功地传播到西方.《天下》月刊译介中国文化的成功之道为我国当下期刊的运营和发展提供了参考,也对当前中国文化"走出去"具有一定的借鉴和启示意义.     

《信息检索》公选课的开放式教学研究

《信息检索》公选课作为我国目前实施信息素质教育的最普遍最重要的形式,在培养大学生信息意识,提高大学生信息能力和信息道德,提高学生信息素质方面发挥了非常重要的作用。但是,目前《信息检索》公选课还存在诸如教学理念陈旧、任课教师单一、教学内容更新较少、教学方法单调、教学评价单一等缺点。针对这些缺点,笔者提出坚持开放式教学理念,构建包含开放式教学队伍、开放式教学内容、开放式教学方法和开放式教学评价等因素的开放式教学,以更大限度地发挥《信息检索》公选课的作用,提高学生的信息素质。     

母亲生前赠女三十万,继父索款不成起纷争

在现代婚姻家庭中,再婚家庭占有较大的比例。再婚家庭中的一方或双方绝大多数又有自己的父母、子女等近亲属,他们心中的天平不可避免地偏向他们,往往会私下里给予一定的物质帮助。给予父母、子女等物质帮助并不违反公序良俗,那么,再婚家庭中夫妻私下给予己方的父母、子女等近亲属的物质帮助有效吗?     

执迷不悟,生下试管婴儿的前妻挽不回婚姻

明知他不爱了,离婚后她却还要和前夫同居;明知他有了新恋情,却还要历经劫难生下试管婴儿。这个如此委屈自己的女人,能守得云开见月明吗?     

天道、天民与全球社会——基于“宇宙公民”理念的个体主义的天下主义论纲

当代中国天下主义之争,发展演变为两种类型的学说:一是以传统礼制的现代转型为标志的天下主义,一是以心性通达天地构成个体自主和因为感通而达致人类社群这样一个二元一体的以个体自主为本的天下主义。个体之所以能成就本体性的自由平等,皆因它秉承天道下贯的属性,这是思孟以来儒家心学思想的命脉。孟子以"天民"即宇宙公民概念确认一种个体存在,它是在道德维度而不是等级层面确认个人身份价值的概念,它的现实载体以"士"为表征,最高则达到"同天"之境界。这个理念由此确认个体在人类社会中的尊严和自由、平等,超越中国传统社会之身份和伦理构成的文化观念,以此构造现代民主和法治的道德性基础。"天民"概念可以使我们基于人格的平等建构所有个体在现实世界中的尊严,同时依据个体才具的差异构成现实社会生产和分配领域中的不同机制和状态。同时,宇宙公民的道德感通属性,能够在人类天下主义的轨道上推进两点:第一,凭依"良知"观念趋向于与世界其他宗教文明的沟通;第二,以士君子群体的扩展为全球人类社会的普遍性发展构架社会基础。     

《左传》与《清华简》“申公子仪”“郧公钟仪”事迹辨疑

《左传》与清华简《系年》和《子仪》篇对读显现,楚大夫申公子仪与郧公钟仪二者事迹多有雷同,是《左传》将申公子仪的事迹淆乱到了郧公钟仪身上。并且由于古书在成书及流传过程中与作为其史料的零散篇章之间关系的复杂性,《左传》在混淆了申公子仪与郧公钟仪事迹的同时或之后,又发生了某些演绎。     

王夫之公天下思想的道义论价值图景

王夫之公天下思想是特定历史条件的思想结晶,凸显出其"公天下之权""均天下之田""任天下之责"的价值主张。王夫之公天下思想是对"天下一家""王者无外"的"天下大同"思想的赓续与创发,体现他对民主政治的呼唤、生民利益的注重及敢任天下之责的精神追求,具有明显的道义论价值特质。