音乐,黔中屯堡文化研究中的重要缺位

20世纪80年代后,黔中屯堡文化引起了学术界极大的兴趣。30年来,研究成果如雨后春笋般涌现,但对作为屯堡文化重要组成部分的民歌、说唱、戏曲和仪式音乐文化,相关的研究成果并不多见,这是一个应该引起重视的缺位。     

非遗视角下肩膀戏的困境与出路

肩膀戏是流传于闽中沙县地区的一种民间文化艺术形式。本文通过对沙县肩膀戏产生的历史文化背景、发展历程、表演形式及内容特征等进行探讨分析,提出重视保护、传承沙县肩膀戏这一民间戏曲艺术对于丰富繁荣我省民间艺术具有重要意义,并对新时期发展沙县肩膀戏提出相关建议。     

京西“山梆子”

正秦腔是北京早期对梆子腔的统称,不是指现在的陕西秦腔。梆子腔流传到那里就与当地语音交融,产生出不同支派。北路山西梆子是山陕老腔一支,清初传到门头沟、房山一带又成为一个支派。因地处山区交通不便而腔调表演自有一种鲜明特色,乡民们称之为——山梆子。而北京城区的河北梆子虽徒有"京梆子"之名却不能脱离老腔,它与京西的"山梆子"遥相呼应,虽然远祖相同却又不是同一近支。山梆子的百年兴衰在戏曲史上竟是一片空白……     

满族新城戏艺术的戏剧性情境

戏剧之美,是创作者和观众共同的心理需要的产物。戏剧的表现方式,总是凝聚着充分的完满性,为人们提供全面的审美感受。现代化的舞台为戏剧注入了新的活力,可以对戏剧动作、冲突、悬念等进行充分的渲染,但也容易忽略戏剧情境的创设,造成剧情虚假、人物苍白的后果。满族新城戏艺术2009年被吉林省政府列为省级非物质文化遗产项目,至今已有60多年的发展历史,是我国唯一的满族地方戏曲,代表性剧目有《铁血女真》《洪皓》《红罗女》等。在这些作品中,通过人物情绪相互作用的假定的动态环境,孕育人物矛盾,推动冲突发展,呈现人物关系,具有重要的研究价值。     

村寨地戏情

贵州安顺地区的民族文化生活特别丰富,其中,地戏是一绝。地戏是古人为排遣单调的军旅生活而在大明帝国军中广为流行的娱乐。在安顺的当地、马场、夏云等地的村寨,都会看见原汁原味的地戏演出。一般固定的演出时间有两次,一次是在七月半谷子开始结穗的时节,称为“跳米花神”;一次在春节期间,称为“玩新春”。     

川北牛灯戏研究

川北地区盛行的牛灯戏属于民间灯戏,并非真正的舞台剧。由于深受民间文化的影响,它的艺术风格比较生动活泼、幽默风趣。牛灯戏不断吸收地方文化、时事等素材,故其内容除了反映农民自娱自乐之喜庆气氛外,也能折射出乡村变迁、地方风俗、社会时事等。     

《陈御史巧勘金钗钿》之法理视角解读

在文学与法律的语境下,文学中的问题得到法律化的解读。本文以创作于明代的公案小说《陈御史巧勘金钗钿》为研究对象,从历史的视角分别透视古代遗失物的归属、普遍存在的私刑、行政权力之下的司法以及刑讯主体差异化等问题,揭示出在特定的时空背景之下,司法制度的选择不仅仅是立法者的主观构造,更是整个政治权力、宗法社会系统作用下的产物,并倡导辩证的看待古代社会的司法,以求古代司法的合理之光照进现实意义下的司法。     

论宋人风俗画中的儿童形象——以苏汉臣的货郎婴戏图为例

对宋代儿童风俗画兴盛的社会背景和原因进行分析,在此基础上,阐释苏汉臣货郎婴戏图中儿童形象的特征,结合宋代社会语境,揭示华美风格背后的创作意图和审美特征。