“关中塔庙始祖”法门寺

名扬海内外的佛教名寺法门寺，是东汉时期因供奉释迦牟尼佛指舍利而建塔、又因塔而建寺所形成的佛教寺院，位于陕西省扶风县城北10公里处的法门镇。它东距西安市110公里，西离宝鸡市90公里，北依岐山，南临渭水，与秦岭主峰太白山遥遥相望，素有“关中塔庙始祖”之称，是华夏最早的四大佛教圣地之一。     

浅议诸葛亮的六出祈山

文中通过对诸葛亮六出岐山，北伐中原，由弱者主动向强者发动的一场战争，来分析其中的原因。看究竟是所谓的诸葛亮个人妄动干戈，穷兵黩武，自取灭亡，还是他在当时内忧外患的情况下所采取的骚扰敌人以消耗敌人的一种迫不得已的战略战术。     

Christofle昆塞发布全新秋冬系列

巴黎设计周期间，Christofie昆庭携手三位设计师．推出倾心打造的三大全新设计师产品系列，再次向世人证明它从未停止过创造惊喜与奇迹。     

试析中国电视法制节目的“二位一体”

中国电视法制节目在其不断发展的过程中暴露出了一些问题,节目雷同、内容缺乏深度等等。针对如何使法制节目不断创新和突破的问题,提出了二位一体的解决方法,即电视法制节目要坚守本位——普及法律知识,提升品位——注重人文关怀,讲究叙事化结构体——给观众讲故事。     

《文心雕龙》之“典雅”论

刘勰对文学作品的"典雅"特征很重视,当前学界多认为"典雅"与儒家经典的思想内容和风格相关,这无疑是正确的.但是,这里却有一层更重要的内涵被忽略了,即"典雅"是"六义"的体现."典雅"不只限于对儒家思想内容的学习,也不是要学习经典质朴的文风,最主要的是要学习经典的创作原则,即文有"六义",概而言之,是做到"文质彬彬",内容与形式的完美结合.     

制图六体新释、传承及与西法的关系

制图六体指制图应该遵守的六条原则或标准,但是对六体的解释却存在分歧,尤其对后面三体的理解众说纷纭。制图六体是对以往制图经验的总结,释为制图应该考虑的六个相关因素更合原意。其中分率释为比例尺、准望释为坐标系、道里释为把实际路程折算到地图上的方法,而高下、方邪及迂直指的是地形、地貌特征,分别释为地形的高低起伏、坡度及道路弯曲、顺直程度。后世文献对六体记载的差异源于唐代编纂的《晋书》和《艺文类聚》。从制图六体分载于《四库全书》的经、史、子、集等四部分析,乾隆以前还没有对制图六体的性质形成一个统一的认识。地图用途的不同,是导致古代中西方制图理论差异的原因。     

殷殷人世情拳拳定国心——韩愈恤民安邦思想浅议

生当衰世的韩愈,以忧患之士的政治立场和弘扬儒学的学术追求,多方展示了其恤民安邦的思想观念,其爱才重教的政治理念,亦农亦商的经济创见,无疑为传统的政治、经济思想注入了新鲜活力.     

汉字结构的成分位序

汉字滥觞于原始的刻符与岩画,流溢出空间的艺术光泽;汉字又是记录语言的符号,依傍着流动的时间秩序。本文以《说文》小篆体系的汉字为对象,描写和分析汉字结构成分在组合中呈现的时空秩序     

穿越通往宇宙造物者的那堵最厚重的墙─—揭示产生宇宙万物的共同体、共同规律和力的本质即绝对真空

本文从科学哲学、自然辩证法、物理科学及宇宙科学创新发展的观点，以现代科学事实和大胆的科学假设，突破性地揭示了人们探寻已久的构成宇宙万物的终极物质共同体、共同规律以及力的本质、力的源泉即绝对真空，为下一步社会生产力的巨大革命和变革创造了基础理论条件。     

唐初三帝的三教共存与道先佛后政策──唐代三教并行政策形成的第一阶段

唐初三帝主张道教居先的一个共同原因是借助道祖老子以抬高皇族李姓的门第名望。除此之外，唐高祖为了对道教徒的兴唐之功表示回报，唐太宗在与其兄李建成争夺皇位继承权的斗争中曾得到道教徒的大力支持，唐高宗为了利用道教徒阻止武则天篡位等，也是其主张道教居先的具体原因。唐初三帝在道教居先的前提下，又给费教以合法地位，使其与道教共存。之所以如此，除了由宗教的性质及其对统治阶级的作用这个共同原因所决定外，唐太宗想和天竺建立与保持正式的友好外交关系，唐高宗慑于佞佛的武则天的淫威等，也是一些具体原因。