培养学生完美品质 全方位开展学生生活教育

生活即教育，生活中的点点滴滴，能够反映教育水平的高低。所以，生活教育应该成为学校教育的根本，成为校园文化的基石。     

智顗大师临终遗言之探究

天台圆教实质的开创者智顗大师,临终时曾诵念弥陀名号以往生西方净土。智顗此一临终事迹,日本学者安藤俊雄解读为因为智顗修行天台圆教失败,故而转修净土的表现,笔者不能同意这样的看法。本文从智顗晚年梦见宝塔倾颓与获告他方华整的梦示的解读,以及天台圆教从观心圆悟的理悟,以臻至于圆佛净土的究竟理事相即的圆证思想,主张智顗晚年诵念弥陀圣号,乃属于圆顿止观的四种三昧行法,而其于临终之时,总结一生修证,依于圆教六即佛果位阶次,从观行即之五品弟子位,而终能证入相似即之六根清净位。智顗所表现出来的事行成果,早源于梦中获告他方华整,相望已久的梦示;而后来则得圣众来迎,往生西方的殊胜妙果。此乃符应了圆教果位中,修至分真即果位时,因其六根清净,故能得乘游诸土的圆妙果德。所以,智顗晚年勤诵弥陀、观音圣号,是为修行圆顿止观四种三昧的表现,自不能附会后来的净土宗门之见,以为智顗晚年改宗。而智顗临终之往生西方净土,是修行圆理所感召的究极圆满之极乐佛土,这是修行的殊胜成果,并非如安藤氏所认为的,是修行天台圆教失败后的转向。     

坚持虚功实做是有为有位之道

当前新形势对统战工作的要求越来越高。信宜市委统战部通过搭建"围绕中心、服务大局;推动热点、惠及民生;解决难点、维护稳定"等虚功实做的平台,引导统一战线成员服务经济社会建设,做到"有所作为",受到了党委政府的高度重视,从人力、财力、物力方面给予大力支持,对党外代表人士的政治安排和实职安排实现了新突破,统一战线获得了自己的"适当地位"。     

俞平伯三十年代散文的佛理观

作为白马河作家群一份子的俞平伯其上世纪三十年代散文中出现较多对闲云野鹤生活的描述,对梦中瞬间的把握而生出的追求大自在的感慨,俞平伯在散文中持有这样达观闲散的态度是对魏晋以来名士气和闲适幽雅生活的向往的衍生,更是佛学对于其的影响,本文通过对俞平伯家学渊源的考察,追寻其散文中佛理观的客观成因及其本真用意。     

相识在少代会上

开会期间还要画画儿，这事儿听起来挺新鲜。“中国少年先锋队辽宁省第六次代表大会”会议期间，来自全省各地的小代表们有一项活动，那就是“手拉手同绘环保家园”绘画评选。队员代表们都画了些什么，除了作画儿之外，他们之间还发生了什么故事？让我们走进代表们的住处，来听一听，看一看吧。     

陶行知生活教育理论的思想特质及其现代性分析

生活教育理论是半个世纪前陶行知创造的既适合中国国情又符合现代世界教育潮流的教育理论，对于我们研究学校教育如何紧密结合社会生产生活的实际，解决现今学校教育实践中存在的许多问题仍具有重要的现实意义和实践价值。其基本观点包括“生活即教育”、     

论当代农民思想政治教育的“三把握”与“六个点”——以中央苏区时期为参考

中央苏区时期,为了提高农民政治素养,更好地完成党的任务,党通过思想政治课和经济、政治、文化等活动载体,以党的中心工作和解决农民实际问题为原则,采取理论灌输、榜样示范、警示教育、批评、实践锻炼等方法,对农民及农民干部进行无产阶级思想和政治参与教育,展现了一幅中央苏区农民思想政治教育全景图。以此为参考,当代农民思想政治教育要把握好全面提高当代农民素质,全面建成社会主义小康新农村这一目的点和村干部这一重点点;把握好习近平"四新"教育和新农村治理现代化参与教育这一内容点和当代农民的综合社会活动这一载体点;把握好"解决农民思想问题与解决农民实际问题""两个一百年"目标这一原则点和思想政治教育方法的综合运用这一方法点。     

《佛地经论》的法界说

《佛地经论》法界说的核心是清净法界。《佛地经论》通过"十种清净相"以及自性相、因相、果相、作业相、相应相、差别相之"六相",对清净法界进行了说明,前者意在阐明清净法界本性清净之原因所在,后者强调清净法界之本质体现为"返本还源",并且以"清净法界"和"四智"的构造对"清净法界"向"如来三身"之转变进行了详细说明。《佛地经论》的法界说具有将如来藏思想与唯识思想相杂糅的特征,它处在新旧唯识思想的转折点上,被后来的中国华严宗思想家所吸收,成为华严宗法界思想的重要来源之一。     

论儒、道、佛三教对中国传统核心道德价值观的维系与发展

在中华民族的文明发展进程中,儒、道、佛三教从积极的意义上对中国传统核心道德价值观的维系与发展起到推动作用。其中,善的观念及实践的深入推进;孝与报恩道德情感、行为的培育与弘扬;诚信的道德品质的内修与固化;人生智慧的获得与生命的超越等是其中的基础方面。