古代六言诗研究

六言诗起源于民歌和《诗经》、楚辞,产生于汉末,成熟于唐,发展于宋.在各种诗歌体式发展演变、交错升潜的汉末魏晋时期,六言诗未能成为主流诗体,从此在诗史上沉寂下来.六言诗体未能盛行,有几个原因:音节死板,难写难工,诗体与时代精神不相契合.     

对国外司法介入家庭暴力的考察及启示

家庭暴力的存在由来已久,由于家庭暴力发生在家庭内部,远离公众视线,很难被外界知晓.欧美许多国家不断加强对家庭暴力的研究,治理家庭暴力的各种法制措施不断完善.我国现代法制起步较晚,法制不够健全,司法机关对家庭暴力缺少全面的主动介入,导致家庭暴力得不到应有的关注和司法救济.通过对部分发达国家司法介入家庭暴力途径的研究,并结合当前我国司法介入实践,提出一些相应的方法来完善我国司法介入家庭暴力的规制.     

华严宗的现象圆融论

事事无碍论是最能代表华严宗理论特征的学说，其意义为佛的殊胜境界、宇宙的最高层次、观法的最后目标和真如本觉。六相圆融和十玄无碍是该学说的理论要点。该学说表达了华严宗人对宇宙整体、尤其是对事物与事物之间相互联系的基本看法，表现出深邃的哲学思维与丰富的逻辑论证。虽然事事无碍论继承了印度大乘佛教的思想，但其结构、内涵与旨趣都表现出与印度佛教迥异的中国思想风貌。     

重庆某高层建筑脉动风荷载模拟

结合重庆某高层建筑,将建筑等效成二维离散模型,采用Davenport风速谱模拟作用在建筑物上的风荷载.分别采用星谷胜和Shinozuka对于风荷载模拟的理论,模拟出脉动风荷载时程曲线,并对两种理论模拟结果进行比较.     

错别字自述

小梅是鄂西北一个偏僻的农家女孩，小学六年级成绩很优秀，全镇毕业考试她获得第一名。为了使小梅受到良好的教育，老师托人把她转到本市实验中学读书。     

“心即理”辨

程朱"性即理"、阳明"心即理"的论断,为宋明理学之道德形而上学基石.考虑到现代人不可能接受这样的说法,故若要儒学为人们所理解,必须从根基处重新阐释,本文遂尝试提出意义世界说,以解决这个"儒学现代化"中奠定基础的关键问题.程朱、阳明断定人的存在中内涵着天理(诸先大儒称作本性或本心).是一个正确的论断.错误之处在于对其来源的解释.本文论证,天理并非源于天命,而是来自客观地存在于文化中的意义世界.本文以笔者早年提出的"'我'之六义"说阐明,人的存在中有文化存在之维,此维由意义世界浸润化成.立此说,极容易解释,常人何以未有天理之全;修养用功,致力处全在观照意义世界价值内核并化入自身,遂可判定朱学高于阳明学.并据意义世界说,对牟宗三"智的直觉"、"良知是呈现"说之得失作了评判.     

学校体育教育与健康教育相结合对策的研究

学校健康教育是学生个体在学校接受教育的过程中,通过各门学科的学习,了解和掌握各年龄段具有的健康知识,通过学校教育和家庭教育养成健康的行为方式和生活方式,最终服务于社会。学校体育教育实践是健康教育的实施的重要途径,探讨在学校体育教学中实施健康教育的对策,寻求体育教学与健康教育相结合的有效手段和方法,从而促进健康教育理论体系的进一步发展和完善,形成健康教育与体育教学的良性循环。     

英语委婉语的立体透视

结合言语交际,对英语委婉语的表现方式、构造原则、社会功能以及交际中的影响因素,作了多角度、多层次的分析.     

稽核软件——检测新会计准则应用情况的信息化工具

新会计准则已经开始实施,一方面,新会计准则给各利益相关者带来的影响不容低估,政府如何监管好新准则的实施是一个重要的议题;另一方面,会计稽核工作能够保证企业经济活动的合理性和会计资料的真实性。本文将两者结合,用会计稽核软件这一信息化手段来检验新准则的应用实施,希望能够更好地实现高质量的会计信息社会共享。     

哲学诠释学视野下的法学语境论解释

在法律解释中采取主观论还是客观论一直是一个争论不休的问题.针对这两种方法的缺限,结合哲学解释学理论,语境论应运而生.通过对法律解释的主要构成因素进行重新阐释,语境论在本体论和方法论上均显明独到见解,值得借鉴.