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91.
社区重建应培养“共同体”精神 总被引:1,自引:0,他引:1
社区是人们的生活共同体。按照滕尼斯的说法,“社区”被理解为在共同体里生活,共同体是持久的、真正的共同生活,它是一种生机勃勃的有机体。共同体成员具有强烈的归属感和认同感,这种归属感和认同感是社区的最本质的特征。我们不妨把这种归属感和认同感称为“共同体”精神。 相似文献
92.
居家养老应该是一项全面的、系统的、深层次的、多领域的社会综合工程,是应对我国人口老龄化严峻形势下养老问题具体的、切实可行的、带有发展方向性的重大举措,不能简单地或者是想当然地把居家养老限定在某个领域、某个部门、某个层次,应该是由政府、社会、家庭共同参与的走社会化、专业化的路子才能做好的重要社会工作,而政府在居家养老过程中应始终处于主体地位与发挥引导作用。主要做到“五个分开”和做好“五项工作”: 相似文献
93.
无人承受遗产制度是继承法律制度的重要组成部分,它涉及遗产继承人利益的保护和社会公共利益的维护.在阐述四法域无人承受遗产制度的基础上,比较评析其异同,借鉴港、澳、台三地区有益的立法经验,针对我国内地无人承受遗产制度之不足,从我国内地地区实际出发,提出重构大陆地区无人承受遗产制度的设想,即在未来的<中国民法典继承编>中以专门部分规定无人承认继承制度,其内容包括增设遗产管理人制度;增设搜索继承人和遗产债权人等的公告程序;无人承受遗产的归属之重新定位.在遗产无人承受的情形下,遗产首先应归依靠被继承人扶养的人或对被继承人扶养较多的人或与被继承人共同生活的人.只有在无这些人的情形下,遗产才能归国家或集体所有. 相似文献
94.
赵吉惠 《西安建筑科技大学学报(社会科学版)》1999,(1)
本文认为21世纪人类文化的大格局,仍将是多元并茂、互补共进,人类文化、东西文化发展的总趋势,必然是彼此逐渐走向趋近和融合,在趋近与融合中化解矛盾、避免冲突、互补互动、创新发展。汤因比的“世界统一论”、亨廷顿的“文明冲突论”,既不符合文化发展自身的逻辑,也是不现实的。中国文化在中西文化趋近与融合的大背景中,必然实现进一步的融合与创新,对解决人类面临的困境做出自己的贡献。 相似文献
95.
分析人民法院在审判离婚案件时,一并审理夫妻共同债务的法律依据及其积极作用,并从不合法理、可能损害债权人利益、拖延离婚案件的审结时间等五方面提出了质疑。提出将离婚诉讼中确定夫妻共同债务承担的审理与离婚诉讼相分离,必要时作为债务案件单独审理的主张并论证其合理性,由此提出了对现行《婚姻法》第32条的修改建议。 相似文献
96.
公诉案件的被害人在现行刑诉法中取得了当事人的主体地位,但被害人客体化倾向明显的现象难以说明被害人当事人的主体法律地位的确立,解决这一现实的矛盾必须赋予被害人包括上诉权在内的诉讼权利,确立被害人的共同原告地位,这是由被害人天然的当事人身份等因素所决定,也是解决矛盾,落实被害人当事人主体地位的保障。 相似文献
97.
98.
99.
滴扶 《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2007,(12):44-46
滴扶老师:您好!犹豫再三,我还是选择了向您求助,我看过很多您给读者的回信。我相信您!我是个有罪的人,无情,无义,不忠,不孝。我希望您能给我真切的帮助。我是个教育工作者,我和丈夫是自由恋爱,结婚后丈夫对我不错,但是我们生活环境、习惯不一样,共同语言、共同兴趣不多,这些是结婚前没想到的。结婚后,我们工作分在两地。我感觉我们彼此走不进心里。在这期间,一个男人闯进了我的生活,在他的温柔与强大的攻势下,我没能守住底线。现在我想,我当时并不 相似文献
100.
也谈归扣制度——兼论我国是否应当引入归扣制度 总被引:3,自引:0,他引:3
归扣制度是指被继承人对于继承人的应继份的一种预先支付,在遗产分割中将继承人已经从被继承人那里得到的部分财产予以加算或扣除,归入其应继份之中的制度.在共同继承中,为了保护共同继承人的利益,为了达到公平的目的,不少国家的立法都明确规定了遗产分割中的财产归扣制度.但是,是否需要借鉴别国经验而将其引入我国仍值得商榷.笔者从归扣制度的适用范围、归扣制度的本质、归扣制度与所有权的冲突三个方面进行分析,认为我国继承法不应当引入归扣制度. 相似文献