全文获取类型
收费全文 | 20432篇 |
免费 | 324篇 |
国内免费 | 130篇 |
专业分类
管理学 | 2677篇 |
劳动科学 | 175篇 |
民族学 | 310篇 |
人才学 | 625篇 |
人口学 | 151篇 |
丛书文集 | 3848篇 |
理论方法论 | 1037篇 |
综合类 | 9496篇 |
社会学 | 2313篇 |
统计学 | 254篇 |
出版年
2024年 | 90篇 |
2023年 | 346篇 |
2022年 | 355篇 |
2021年 | 460篇 |
2020年 | 348篇 |
2019年 | 311篇 |
2018年 | 121篇 |
2017年 | 276篇 |
2016年 | 403篇 |
2015年 | 555篇 |
2014年 | 1343篇 |
2013年 | 1255篇 |
2012年 | 1370篇 |
2011年 | 1675篇 |
2010年 | 1542篇 |
2009年 | 1696篇 |
2008年 | 2176篇 |
2007年 | 1409篇 |
2006年 | 1105篇 |
2005年 | 1046篇 |
2004年 | 927篇 |
2003年 | 631篇 |
2002年 | 529篇 |
2001年 | 395篇 |
2000年 | 251篇 |
1999年 | 98篇 |
1998年 | 55篇 |
1997年 | 44篇 |
1996年 | 19篇 |
1995年 | 24篇 |
1994年 | 9篇 |
1993年 | 9篇 |
1992年 | 5篇 |
1991年 | 2篇 |
1990年 | 3篇 |
1988年 | 1篇 |
1985年 | 2篇 |
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 15 毫秒
101.
102.
王拴勋 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2002,22(1):108-111
高师思想政治教育专业要面对21世纪的机遇与挑战,就必须转变教育思想和观念,从社会主义市场经济、知识经济需要出发建构创新的课程体系,确立多元化的培养目标、培养模式,实现课程综合化,树立全面发展的、开放的、职业化的人才创新理念. 相似文献
103.
董田春 《榆林高等专科学校学报》2002,12(4):74-75
目前专科政教专业的课程体系依然存在着教学内容陈旧、课程过于求同、过程结构不当和实践环节薄弱的弊端,在新的培养目标和课程理念的指导下,课程体系改革应由单一化向多样化发展、由专业化向综合化发展、由认同教育向认同和创新并举发展,教学内容改革要面向世界、面向现代化、面向地方经济建设和社会发展。 相似文献
104.
论"法治"与"德治"精神理念的归一 总被引:1,自引:0,他引:1
本文就我国法制与道德演化进程的简单描述 ,重点论述了单纯依靠“法治”和“德治”的局限之处以及法、德结合而治的必要性 ,最终以人民群众利益这一“法治”与“德治”的精神内涵为契入点 ,为二者的紧密结合提供了本质依据 相似文献
105.
近几年来南京社会信用体系的建立取得了阶段性成果,按照科学发展观的要求,还要克服许多不足,不断开拓进取,为此必质要充分提高全社会对建立信用体系的自觉认识,进一步明确信用体系的根本目的是为了实现最广泛的公正,并以此促进效率的提高,而尤为重要的是要准确确立并充分发挥政府的作用,培育全社会的信用理念. 相似文献
106.
浅析不幸婚姻对子女婚姻的消极影响 总被引:1,自引:0,他引:1
不幸婚姻是指错误性生成、破坏性运转乃至灾难性解体的极端问题婚姻。不幸婚姻是人生的悲剧 ,既是当事人的不幸 ,又是子女的不幸 ,是子女婚姻制约要素的不幸。不幸婚姻容易导致其子女婚姻生活的理念偏差、自我发展的人格异常及人际关系和谐的经验缺失 ,形成婚姻悲剧的恶性循环 相似文献
107.
以教育服务理论为依据,从经济学角度,阐述了教育服务是教育产品,学校是教育服务产品的生产者和供给者,学生是教育服务产品的消费者和需求者。指出学校应以经营的理念管理学校,以消费者(生源)为本,充分发挥学校教育服务的优势,向市场和消费者提供品牌和特色的优质的教育服务,以吸引更多的消费者。 相似文献
108.
我国证券市场从建立以来 ,一直以“空中楼阁”式的投资理念为主 ,而投机性过强对于一个证券市场来说会形成系统性风险的积聚。文章在对近期美国股市投资理念变迁进行考察的基础上 ,对如何使我国证券市场的投资理念趋于成熟提出了若干建议 相似文献
109.
110.
“逻各斯”言说的精神 总被引:1,自引:0,他引:1
王立 《成都大学学报(社会科学)》2002,(2):1-5
在古希腊哲学时期,逻各斯精神是一种开放精神,这一精神作为开放世界和开放社会的哲学理念保持至今,逻各斯精神经柏拉图时期被误解后的回归,又被西方近代哲学重新赋予自由,开放的时代意义,当代哲学由此以“对话”意义或“对话”理论来彰显逻各斯的开放精神。“对话”是逻各斯精神历经几千年而仍具其时代精神的根本原因。 相似文献