新时代高校思想政治理论课教师应涵养三种视野

习近平总书记在学校思政课教师座谈会上明确指出,高校思政课教师必须具备知识视野、国际视野和历史视野。作为高校思想政治工作的主力军和排头兵的高校思政课教师,要熟谙作为本体性知识的马克思主义理论,充实相关哲学社会科学领域的条件性知识,擅于将理论知识与生活经验相结合,形成系统的综合实践性知识,并能熟练掌握新媒体等技能性知识,涵养丰厚的知识视野。高校思政课教师还要涵养宽广的国际视野,把握好当代中国与世界关系的新变化以及中国特色社会主义进入新时代的世界意义,既要擅于学习、吸收人类文明的一切有益成果,又能引导大学生正确认识中国与外部世界,在国际比较中认识中国特色社会主义的优越性。高校思政课教师要涵养宏大的历史视野,则需对中华民族几千年形成的深厚历史文化底蕴、近代以来中国人民“四个选择”的历史必然以及改革开放以来中国特色社会主义事业的壮阔发展有深刻认识。     

“一带一路”视域的医学生国际视野培养路径

"一带一路"倡议为地方医学院校带来了发展机遇,也对医学人才培养提出了更高的要求。地方医学高等院校承担着为社会培养优秀医学人才的重任,大力培养具有国际视野的高素质医学人才,可助力"一带一路"建设。地方医学院校不仅要使学生掌握基础医学知识和临床实践技能,更要扩大学生的国际视野,注重学生全球胜任力的培养,提升其参与国际活动、跨文化交际能力,切实推进与"一带一路"沿线国家高校的交流合作。     

基于PBL教学法的会计涉税课程体系设计初探

本文主要讨论了基于PBL教学模式下会计专业涉税课程体系的设置和教学安排的展开。     

新书推荐

大道之行:中国共产党与中国社会主义鄢一龙白钢章永乐欧树军何建宇39.00元该书由京沪五位青年学者联袂撰写。全书高扬社会主义理念,直面"中国问题",以贯通中西、跨学科的学术视野,从文明、政治、社会、基层、经济等方面分析了中国道路、中国制度、中国治理的优势与问题,探讨了中国共产党如何克服重重危机与挑战,并回答了干部群众关注和困惑的一些重大问题。     

略论中国文化形象在西方视野中的演变

在西方文化视野中,中国文化镜像经历了一个漫长的演变过程。中国,这个存在于西方人想象与现实之间的“他者”形象,时而美好,时而邪恶。在西方不同历史时期呈现不同的中国文化镜像与文化信息传播的客观条件和传播主体的需要有着密切的关系,也与西方的文化精神和意识形态有着密切的关系。在文化全球化的今天,我们应该以高度的文化自觉和自信积极进行中西文化对话,构建中华文化的世界舞台,打造中华文化新形象。     

苏丹民族独立史研究:国外学术界的视角

苏丹非殖民化进程是战后初期非洲民族独立运动的重要组成部分.国外学术界对土埃统治时期、马赫迪统治时期和英埃共管时期苏丹近现代史以及英国在苏丹的统治政策和统治机构进行了广泛而深入的研究.但总体而言,国外学术界对国际视野下的苏丹问题,尤其是冷战背景之下的苏丹非殖民化进程以及美国在其中产生的作用的历史考察尚有巨大的挖掘空间,因而完全具备成为冷战国际史研究热点的潜力.     

立体刑法学:回顾与展望

追溯了"立体刑法学"的由来及其10余年来在学界关注下的发展历程,阐释了"立体刑法学"的生命力在于符合马克思主义的世界观和方法论,是中国刑法发展的时代要求,也反映了刑法运行的实际状况,有利于向世界发出中国刑法学界的声音;指出了"立体刑法学"近年来出现的一些新课题并进行具体分析,进而提出"立体刑法学"今后需要着力解决的问题,即突出刑法的主体地位、区分实然和应然、关注刑事政策在"立体刑法学"体系中的地位归属,逐步实现"立体刑法学"的阶段性目标和远期目标.     

南亚研究的区域视野

文章回顾了南亚研究的区域视野。前独立时代的印度思想家有意识地将南亚的命运与整个亚洲紧密地联系在一起。法国人类学家杜蒙的种姓研究及其遭遇的批评,反映了欧美学者的区域比较视野和南亚本土学者“就南亚论南亚”的倾向。尽管南亚“庶民研究”价值巨大,但基本丧失了区域视野。南亚研究的突出特色在于其“区域”想象,以及这种想象的区域转换。失去区域视野的本土研究将不得不认可“西方谈普遍,非西方谈特殊”的学术分工。中国的区域国别学特别需要从南亚研究中吸取教训,坚持广阔的区域视野。     

波斯语史诗中的跨文化交流叙事及其成因——以11至12世纪的四部经典作品为中心

书面定型于11至12世纪的多部波斯语史诗,如《列王纪》《戈尔沙斯帕传》《库什王纪》《亚历山大王纪》等,有一个共同的显著特征——多载跨文化交流内容,涉及古代美索不达米亚、古希腊—罗马、古代操突厥语诸族群、古代中国、古代印度和阿拉伯—伊斯兰等多个古代文明。古代伊朗地处东西方交通要冲,经历过多次异族进入而诱发的文化整合。11至12世纪,在伊朗人重述本民族历史与传说的浪潮中,诸般跨地域、跨族群交往的史事和诸多外来文化元素集中投射在波斯语史诗的叙事中。通过对古代伊朗口头、书面传统和“大地七境域说”地理观念的继承,以及对波斯—阿拉伯语史地著作提供的新知识的吸纳,波斯语史诗传统展现出真正的世界性视野,其本身也堪称古代各族群间文化交融与文明互鉴的范例。