生命中最重要的几个数据

人类生命活动是一个复杂的系统工程,与生命息息相关的数据有数十种,但最重要的有以下七大指标,中老年人尤其应该注意： 心率（脉搏）和血压：正常值：成年男性心率（脉搏）为60～70次,女性为70～75次;血压不能高于120/80mmHg     

老子哲学的生命精神

对生命及其精神的独特的价值取向和理论架构是老子哲学的生命所在。在老子思想体系中 ,人的生命是自然生命、社会生命和超越生命的有机统一 ,与此对应 ,生命也依次呈现出“真”、“和”、“静”与“朴”的精神 ,它们是道在不同生命层面上的具体显现 ,具有层次性、个体性和本体性的物质。这些精神代表着生命的理想状态 ,指引着生命走向完善 ,走向超越 ,它们经过历史与传统的积淀 ,实际上已成为道家文化的基本精神 ,在人类历史文化中展示出其独特的思想魅力     

关爱空巢老人是谁的责任？

家住重庆市九龙坡区的68岁崔友华老人，谎称自己身体不舒服，打电话叫平日里给予自己诸多帮助和照顾的社区工作人员、邻居等快点来。当这些好心人心急火燎地一路狂奔到老人家，却发现身体好好老人正在围着一桌精心准备的饭菜忙碌。原来，崔友华老人只是请吃饭。（5月20日《重庆晚报》）     

最忆是故乡

人生最难忘怀的是故乡。人是故乡亲,月是故乡明。在游子的心里,魂牵梦萦的故乡永远有着"远山横黛蘸秋波"的秀美,也总带来"儿童相见不相识"的感慨。     

中国古代自挽自悼诗文及审美价值

两晋南北朝时期 ,“以悲为美”时代审美情趣和现实际遇 ,为特定文学主题的繁盛注入了生机。自悼与文人感悼英雄志士失意结合 ,成为后世持久绵延的文化心理定势。临终诗则带有被迫性质。 1 这类诗是古人自挽自悼的一种特殊形式 ,主要情感指向偏重于顾恋今生 ,表明一种镇定或超脱、不平和激愤的态度。 2 文学人物的伤感自悼 ,每多带有无法回避死亡的悲剧意味 ,同“乐极生悲”模式结合起来。 3 临终之咏和相关情状描绘 ,多作为突显薄命女子不甘于命运摆布 ,借此进行控诉和抗争。 4 临终留诗具有不甘就死的抗争意味 ;而临终不留什么 ,更表明弃绝一切的否定态度。 5 临终表露出对人生、爱侣的眷恋 ,表现了人物美德及其人性至情。自悼和临终诗文 ,将丧悼文化、悼祭主题同个体对于死亡的情感表现 ,加以结合融汇 ,极大地丰富了个体生命的人生悲剧意识及相关情感心态的呈露方式 ,为后世叙事文学拓宽了情感表现疆域     

审美：语文教育本质的回归

本文认为语文审美教育是建立在语文教育发展的必然性、语文的本质规定性以及人的发展和内在需要基础之上的。其内涵是主体在一切言语实践中，运用强有力的言语材料，直接对个体或类的生命存在本身进行塑造、规范和引导，以提高生命质量的一种自觉的教育活动。     

寻找教育变革的可能路径——从12个关键词中认识生命化教育

从2002年走入泉州、晋江和厦门的几十所乡村中小学开始，生命化教育的传播和推广已经迈入了第十个年头。在这漫长的实践过程中，生命化教育的合作学校已经从福建省内走向了全国，目前，江苏、浙江、湖南、广东、河南、山东、甘肃、辽宁、哈尔滨、内蒙古等地已有几百所学校参与了生命化教育的实验。     

热情关爱 共建和谐——建筑企业农民工管理之我见

农民工是随着我国社会主义经济体制改革的不断深入发展而产生的具有中国特色的社会现象。＂农民工＂群体为城市高速建设提供了源源不断的劳动力资源、为农村大批剩余劳动力提供了就业机会。据有关资料统计,估计有48%的农民工从事建筑安装业。建筑工地具有集中管理、相对封闭的特点,因此建筑企业自然担负起农民工这一特殊群体尽快适应城市工作和生活节奏,促进城市建设,经济发展,社会稳定,共建和谐的义务和责任。作为拥有着庞大农民工劳动大军的建筑施工企业,如何去应对、解决好农民工问题呢？首先,承认建筑农民工对城市建设作出巨大贡献,然后正视农民工自身存在的弱点和缺陷。企业领导深入农民工生产和生活的第一线,及时、全面、真实地掌握建筑农民工生存现状和物资、精神需求;分析研究农民工社会问题的深层次动因和问题发展过程,打好建筑企业农民工管理工作的基础,对农民工热情关爱,引导农民工共建和谐。     

“问”出妙诗名句来

有一个男孩，在被送往寄宿学校之前，他在班级里是最聪明的学生，每一次考试在班级里都是排名第一。但是，他进了一所寄宿学校后就改变了。他的成绩开始下降。他讨厌班里的每一个同学，他比任何时候都孤独。他在深夜里尝试自杀，幸好被同学发现了。所有这一切都是因为，他觉得没有人重视他，他觉得老师和同学都不关心他，